شوند و هيچ خونى ريخته نشود ، با اين‌كه اگر به فرض محال اين غرض هم نباشد بلكه صرفا غرض كشورگشايى و جهانگيرى باشد بازهم معقول نيست كه بر تمام جهان مسلّط شود و همه را در زير پرچم درآورد از مشرق تا مغرب به‌طورىكه همهء دولت‌ها زائل شوند ، نماند مگر دولت او و مع ذلك هيچ جنگى نشود و هيچ خونى ريخته نشود و اين دولت‌ها با همهء استعداداتشان و حرصشان بر ملك و دولت ، يك‌باره تسليم او شوند و هريك دست از دولت و سلطنت خود بردارد . مسلّم است هر صاحب عقل و شعورى اگر چنين سخن يا ادعايى بشنود به ضرورت وجدان و عقل تكذيب مىكند و اين امر را معقول نمىشمارد . اما متأسفانه اهل سنّت با اين‌كه در اصل موضوع موافقت كرده‌اند كه قيام او براى اجراى دين است و ملك او در سراسر زمين است ، اين امر نامعقول را معقول دانسته و بر طبق وى اخبارى ساخته‌اند . در خبرى : چون مهدى ظاهر شود خونريزى نكند و مردم سلما به او ايمان آورند ، و در خبرى : به‌قدر يك حجامت خونريزى نشود ، و در خبرى : چون عيسى را ببنند كه پشت سر او نمازگزارد طوعا به او ايمان آورند . و در خبرى : چون او به سيرهء پيامبر صلّى اللّه عليه و إله و سلم رفتار مىكند سيرهء پيامبر صلّى اللّه عليه و إله و سلم مسالمت بود . « 1 » هركس مختصر عقلى داشته باشد مىفهمد كه اين اخبار ساختگى است و غرض هايى در كار بوده به‌علاوه اين‌كه اين اخبار منقوض است به اخبارى كه در محاربهء او با سفيانى و دجّال و روم و قسطنطنيه نقل كرده‌اند . مگر قائم عليه السّلام چه خصوصيتى دارد كه چون ظاهر شود همهء مردم مختلف الأهواء و العقيدة به‌طور دلخواه به او بگروند يا همه دولت‌هاى حريص بر ملك كه براى يك صدم از مانند مرام‌هاى او كه مخالف با مرام ايشان است ، جنگها و خونريزىها مىكنند به او طوعا و رغبة تسليم شوند ، با اين‌كه با هيچ پيغمبرى چنين نكرده‌اند ؟ ! يا مگر نزول عيسى كه آن هم يك مدعى ديگر است و كسى او را نديده و نشناسد جز به دعوى ، چه

--> ( 1 ) - الامام المهدى عند اهل السنة 1 / 2 .