تفسير : وامّا ينسينّك الشيطان . . . وقوله تعالى : وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ . و « ما » في قوله : « إمّا ينسينّك » زائدة للتأكيد ، والمعنى : إن أنساك الشيطان نهينا عن المجالسة مع القوم فلا تقعد بعد الذكر والتذكّر مع القوم الظالمين الذين يخوضون في آياتنا ، واترك المجالسة معهم إدامة . والشيطان من « شَطَن » ، بمعنى تباعَدَ كما في المفردات ، حيث قال : « وهو من شطن ، أي تباعد - إلى أن قال : - قال أبو عبيدة : الشيطان اسمٌ لكلّ عارم من الجنّ والإنس والحيوانات . . . » « 1 » . وقال الطبرسي في تفسير الاستعاذة : « الشيطان في اللغة : هو كلّ متمرّد من الجنّ والإنس والدوابّ ، ولذلك جاء في القرآن شياطين الإنس والجنّ » « 2 » . وفي الميزان : « الشيطان هو الشرّير ، ولذلك سمّي إبليس شيطاناً » « 3 » . فعلم من تمام ذلك أنّ الشيطان ليس اسماً لإبليس فحسب ، بل إطلاقه عليه من باب أنّه أحد مصاديق الشرّير . واعلم أنّ الشيطان في القرآن قد استعمل في إبليس ، كقوله تعالى : أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ « 4 » ، وكقوله تعالى : فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها « 5 » ، إلى غير ذلك من الآيات وهي كثيرة ، وقد استعمل

--> ( 1 ) . مفردات ألفاظ القرآن : « مادة شطن » . ( 2 ) . مجمع البيان : 1 / 89 ، س 6 . ( 3 ) . الميزان : / . ( 4 ) . يس : 60 . ( 5 ) . البقرة : 36 .