له هدي فصام يوم التروية ويوم عرفة ، قال : يصوم يوما " آخر بعد أيام التشريق " وزاد في الفقيه " بيوم " . أقول : لا يخفى أنه قد تقدم من الأخبار بإزاء هاتين الروايتين ما هو أصح سندا وأكثر عددا مما دل على أنه مع عدم التمكن من الصوم في تلك الأيام الثلاثة - وهي ما قبل التروية بيوم ثم يوم التروية ثم يوم عرفة - فإنه يؤخر الصوم إلى ليلة الحصبة . ومنها صحيحة معاوية بن عمار ( 1 ) الأولى وصحيحة رفاعة ( 2 ) وصحيحة حماد بن عيسى ( 3 ) وصحيحة عبد الرحمان بن الحجاج ( 4 ) ونحوها من الروايات التي بعدها . ويزيد ذلك تأكيدا ما رواه في الكافي الصحيح عن العيص بن القاسم ( 5 ) عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " سألته عن متمتع يدخل يوم التروية وليس معه هدي قال : لا يصوم ذلك اليوم ولا يوم عرفة ، ويتسحر ليلة الحصبة ويصبح صائما " ، وهو يوم النفر ، ويصوم يومين بعده " . وما رواه في التهذيب عن إسحاق بن عمار في الموثق ( 6 ) عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " لا يصوم الثلاثة الأيام متفرقة " . وعن علي بن الفضل الواسطي ( 7 ) قال : " سمعته يقول إذا صام المتمتع يومين لا يتابع الصوم اليوم الثالث فقد فاته صيام ثلاثة أيام في الحج ،

--> ( 1 ) الوسائل - الباب - 46 - من أبواب الذبح - الحديث 4 - 1 . ( 2 ) الوسائل - الباب - 46 - من أبواب الذبح - الحديث 4 - 1 . ( 3 ) الوسائل - الباب - 53 - من أبواب الذبح - الحديث 3 - 1 . ( 4 ) الوسائل - الباب - 51 - من أبواب الذبح - الحديث 4 . ( 5 ) الوسائل - الباب - 52 - من أبواب الذبح - الحديث 5 - 4 . ( 6 ) الوسائل - الباب - 53 - من أبواب الذبح - الحديث 3 - 1 . ( 7 ) الوسائل - الباب - 52 - من أبواب الذبح - الحديث 5 - 4 .