برخى بنا بر منفى بودن پاسخ اين سه سؤال گذاشته ، و مدعى شده‌اند اين‌ها ساخته و پرداخته دستگاه روحانيت است تا به منبعى مالى در جهت منافع خود دست يابند . عده‌اى هم كه كمى مطالعه دارند خودشان را اين‌طور توجيه مىكنند كه اگر هم خمس واجب باشد ، مربوط به غنيمت‌هاى جنگى است ، چون شأن نزول آيه خمس ، غنيمت‌هاى جنگى بوده است . جواب‌هايى هم كه گاهى از اين شبهه داده شده ، صحيح نيست و خود مزيد بر علت است . مثلًا گاه گفته شده كه خمس حكمى شرعى است كه از زمان نبى اكرم ( ص ) تا زمان امام باقر ( ع ) ابلاغ نشده ، و بعد از آن اعلان شده است . گاهى نيز در احكام خمس تشكيك شده است . مثلًا گفته شده كه به موجب رواياتى خمس شيعيان در زمان غيبت حلال شمرده شده و پرداخت آن واجب نيست ، و يا اين‌كه پرداخت خمس به مراجع تقليد دليلى ندارد ؛ آن‌ها نيازى به اين پول‌ها ندارند و خمس اموال در هر راه خيرى هزينه شود ، كفايت مىكند ، و . . . طرح مكرر اين سؤالات و شبهات از سوى برخى از مؤمنين به صورت شفاهى و كتبى و استفتا ، كه نشان از حقيقت طلبى آن‌ها دارد ، در ما ايجاد وظيفه كرد و اين انگيزه را بوجود آورد كه موضوع خمس را به صورت ريشه‌اى و مستدل مورد بررسى و تحقيق قرار دهيم ، و تلاش كنيم تا ريشه شبهات نظرى در اين موضوع را از ميان ببريم ؛ إن شاء الله . بحث كتاب را در چند فصل پى مىگيريم .