اين حديث براساس قواعد علم حديث ، سندى صحيح دارد . عبد الرحمان عزرمى جاى طعن و عيب ندارد و حتى ابن حبّان وى را بين ثقات ياد كرده است و مىگويد : « حديث او ، به جز روايات منقول از پدرش ، معتبر است . » « 1 » ليك شيخ اين روايت را شاذ دانسته ؛ زيرا مخالف روايات فراوانى است كه مىگويد : نماز كسانى كه به پيش نماز بى طهارت - در حالى كه خود او از آن بىخبر است - اقتدا كرده‌اند صحيح مىباشد . « 2 » فقها نيز بر اين حكم اتفاق نظر دارند و حديث « لا تعاد » هم آن را تأييد مىكند . شيخ گويد : « اين حديث مشكل ديگرى هم دارد كه صحت آن را مخدوش مىسازد و آن ، اين كه اميرمؤمنان عليه السلام بى وضو ، پيش نماز مردم شده باشد ؛ در حالى كه عصمت امام عليه السلام ما را از اين اشكال ، مصون ساخته است . » عرزمى ياد شده روايات ديگرى نيز دارد كه به سبب آنها ، از وى انتقاد مىشود ؛ از جمله : [ م / 34 ] وى دربارهء امام حسن عليه السلام و امام حسين عليه السلام روايت كرده است كه بين آن دو ، يك طهر و در تولدشان ، شش ماه و ده روز فاصله بود . « 3 » [ م / 35 ] بنابر روايت مشهور نزد شيعهء اماميه ، امام حسن عليه السلام در نيمهء رمضان سال سوم هجرت و امام حسين عليه السلام پنجم شعبان سال چهارم هجرت ، به فاصلهء ده ماه و بيست روز با برادرش ، به دنيا آمد . ابن شهر آشوب در مناقب « 4 » و مفيد در ارشاد « 5 » و شيخ در المصباح « 6 » بر اين نكته تصريح كرده‌اند . [ م / 36 ] از روايات عجيب عرزمى ، حديثى است كه از پدرش دربارهء مردى وطى شده نقل كرده است كه مىگويد : اميرمؤمنان عليه السلام دستور داد گردن وى را با

--> ( 1 ) . لسان الميزان ، ج 3 ، ص 429 . ( 2 ) . استبصار ، ج 1 ، ص 432 . ( 3 ) . كافى ، ج 1 ص 463 - 464 . ( 4 ) . مناقب ، ج 3 ، ص 231 ؛ بحار الانوار ، ج 43 ، ص 237 . ( 5 ) . ارشاد ، ج 2 ، ص 231 ؛ بحار الانوار ، ج 43 ، ص 250 . ( 6 ) . مصباح المتهجد ، ص 826 ؛ بحار الانوار ، ج 43 ، ص 260 .