در حضور و دريافت شمرده است ؛ در حالى كه خود حضرت هيچ گونه دگرگونى يا نقصانى نسبت به دريافت‌هايش از رسول خدا نداشت . « 1 » بنابراين بر اساس ديدگاه صحيح ، سخن صحابى در تفسير معتبر ا ست ؛ چه فهم تفسيرى و چه روايت تفسيرى او . هم‌چنين سخن او ، يكى از منابع اصيل در تفسير مىباشد ، ليك بايد از روايات ضعيف و ساختگى پرهيخت ؛ آن‌سان كه امام بدر الدين زركشى گفته است . اين ، سخنى درست و ترديدناپذير است ؛ اگر راهبرِ مفسر در اين عرصه ، تحقيق باشد ، نه تقليد . تفسر در عهد تابعان هنوز دوران صحابه سپرى نشده بود كه مردانى شايسته پا به ميدان نهادند تا در به دوش كشيدن امانت الهى و اداى رسالت او در زمين ، جانشين اصحاب شوند . آنان ، تابعانى بودند كه به نيكى ، از صحابه پيروى كردند ؛ مردانى كه امكان بهره‌گيرى از انوار دوران رسالتِ پر خير و بركت را نيافتند ، اما نزد بزرگان صحابه حضور يافتند و بر آستان مقدس آنان ، سر فرود آوردند و از دانش آنان بهرهء وافى بردند و در پرتو هدايتشان ، ره يافتند ؛ راهى كه امتداد نور رسالت است و سراسر زمين را روشن ساخت و قاطعانه و براى هميشه ، پايدار و ماندگار است . شمار بسيارى از بزرگان صحابه در شهرهاى گوناگون پراكنده شدند و در هر جا كه ساكن مىشدند يا به هر جا كه كوچ مىكردند ، چونان ستارگان آسمان و چراغ‌هايى ظلمت شكن و بيرق‌هاى راهبر بودند . اين گونه بود كه نشانه‌هاى دين درخشيد و آموزه‌هاى اسلام منتشر شد و مفاهيم كتاب و سنتِ استوار بين بندگان و در شهرهاى گوناگون گسترش يافت .

--> ( 1 ) . بنگريد به : كافى ، ج 1 ، ص 62 - 64 .