در آئين اوليهء زرتشتى نيز صادق است زيرا لايه‌هاى متعددى از تأثير و نفوذ اعتقاد مسلمانان به مهدى موعود در متون دينى زرتشتى تشكيل شده ، تا آنجا كه باز شناختن عنصر اوليه و تمايز آن با مطالب افزوده شده غيرممكن است . سيد حسن آصف آگاه نيز مثل هر محقق ديگرى نمىتواند سيماى اوليهء منجى در آئين زرتشتى را به ما بنماياند . اما او با استادى و چيره‌دستى ، در تابلويى تمام‌نما ، تماميت حماسهء آخر الزمان و سوشيانت منجى ايرانى را در ادبيات دينى زرتشتى به نمايش مىگذارد . در اين اثر ، سيد حسن آصف آگاه ما را در مطالعات و پژوهش‌هاى كارشناسان اين رشته سهيم مىكند ، افق چشم‌انداز نويدبخش و غيرمنتظره‌اى را كه تحقيقات خود او گشوده است به ما نشان مىدهد . فرگرد اول كتاب حاضر به نام « موعود در آئين زرتشتى » ( ص 29 - 13 ) خلاصه‌اى است از داده‌هاى پراكندهء متون زرتشتى دربارهء اعتقاد به دورهء دوازده هزار سالهء تاريخ بشريت و اعتقاد به ظهور سه سوشيانت ، كه هر سه پسران زرتشت هستند . دو سوشيانت هريك در ابتداى دو هزارهء آخر ظهور مىكنند ، و آخرين سوشيانت در آخر الزمان ظهور مىكند . در فرگرد دوم كتاب كه حدود چهل صفحه است و پىنوشت‌هاى آن تقريبا يازده صفحه هستند ، سيد حسن آصف آگاه وارد جزئيات و مشخصه‌هاى آخرين دوره‌هاى هزار ساله و موضوع « آخر الزمان در ادبيات زرتشتى » ( ص 73 - 33 ) مىشود : نشانه‌هاى آگاه‌كننده ، وضعيت جهان قبل و بعد از ظهور منجىها ، زندگى سه سوشيانت . فرگرد سوم كتاب « متون مكاشفه‌اى و پيشگويانه » ( ص 239 - 77 ) طولانىتر از دو فرگرد پيشين است . در اين فرگرد ترجمهء فارسى همهء متون ادبيات آخر الزمانى آئين زرتشتى گردآورى شده است . پىنوشت‌هاى قابل توجى نيز براى هر متن ارائه مىشود : 1 . بهمن يشت ( ص 106 - 83 ) ؛ 2 . زند بهمن يسن ( ص 131 - 107 ) ؛ 3 . پيشگويىهاى جاماسپ ( ص 158 - 133 ) ؛ 4 . يادگار جاماسپ ( يا دقيق‌تر بگوييم دو فصل پايانى اين متن كه شبيه و مكمل پيشگويىهاى زند و هومن يسن است ؛ ص 168 - 159 ) ؛ 5 . زراتشت‌نامه ( ص 182 - 169 ) ؛ 6 . بخش‌هايى از متون پهلوى مربوط به دوران سه سوشيانت كه مبناى نگارش دو فرگرد اول بوده‌اند ( ص 195 - 183 ) ؛ 7 . بخش هجدهم بندهش مربوط به هزاره‌هاى واپسين و ظهور سه منجى موعود ( ص 204 - 197 ) ؛ 8 . متنى موسوم به آخر هزاره ( ص 217 - 205 ) ؛ 9 . نشانه‌هاى زادن منجى ( ص 223 - 219 ) ؛ 10 . « ادبيات پيشگويانهء ايرانى وراى مرزهاى ايران » شامل متون كوتاه يهودى و مسيحى كه حتى يكى از آنها به زبان سريانى نوشته شده ، اما محتواى آن نزديك به ادبيات آخر الزمانى ايرانى است ( ص 239 - 225 ) .