الاشتراط إلى الشيخ وابن زهرة ، واحتج لهما بالرواية الأولى من روايتي المنتهى ، ثم قال : ولمانع أن يمنع ذلك وهذه الرواية غير مسندة من طرقنا فلا حجة فيها . قال في المدارك بعد نقل ذلك عنه : وهو جيد . والمسألة محل تردد ، والواجب التمسك بمقتضى الأصل إلى أن يثبت دليل الاشتراط ، وإن كان التأسي والاحتياط يقتضيه . انتهى . أقول : والذي يدل على ذلك ما رواه العياشي في تفسيره عن حريز عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ( 1 ) قال : ( إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) . . ثم ساق الحديث في مضي علي ( عليه السلام ) بآيات ( براءة ) إلى أن قال : إن عليا ( عليه السلام ) قال : لا يطوف بالبيت عريان ولا عريانة ولا مشرك . وروى لصدوق في كتاب العلل بسنده عن ابن عباس ( 2 ) في حديث ( أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بعث عليا ( عليه السلام ) ينادي : لا يحج بعد هذا العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان . . ) . وروى الثقة الجليل علي بن إبراهيم القمي في تفسيره عن أبيه عن محمد بن الفضيل عن الرضا ( عليه السلام ) ( 3 ) قال : ( قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أمرني عن الله ( تعالى ) أن لا يطوف بالبيت عريان ، ولا يقرب المسجد الحرام مشرك بعد هذا العام ) . وروى العياشي في تفسيره عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ( 4 ) في حديث ( أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بعث عليا ( عليه السلام ) بسورة ( براءة ) فوافى الموسم فبلغ عن الله ( عز وجل )

--> ( 1 ) الوسائل الباب 53 من الطواف ( 2 ) الوسائل الباب 53 من الطواف ( 3 ) الوسائل الباب 53 من الطواف ( 4 ) الوسائل الباب 53 من الطواف