أقول : والرجوع إلى البراءة العقلية بعد عدم كونه محكوما بالأحكام الشرعية . قوله في ج 2 ، ص 264 ، س 19 : « ولا معنى لإستصحابه » . أقول : وفيه منع ، لأن الحق كما قرر في محله هو جواز تحصيل الإرادة وإمكانه . قوله في ج 2 ، ص 271 ، س 12 : « كما أشرنا » . أقول : راجع ص 495 من المجلد الثاني لعله نافعا . قوله في ج 2 ، ص 272 ، س 2 : « بلحاظ علم الشخص وجهله » . قال استاذنا الأراكي ( مد ظله ) : ولا يخفى أن مفهوم المردد مع كونه بالحمل الأولى مردد ولكن مصداقه هو المعينات التي في الخارج كما أن الإنسان بمعناه المقسمي إنسان ولكن مصداقه هو المخلوطة والمطلقة . والحاصل : أن صفات المرءآة لا يلزم أن يكون في المرئى . كما يشهد لذلك قولهم المعاني الحرفية كذا وكذا ، فإن المعاني الحرفية بالحمل الأولى معاني اسمية استقلالية ، ولكنها بالحمل الشايع الصناعي معاني ربطية فصفة المرءآة لا يسري إلى المرئى . فلامانع