وعليه فمع جريان أصالة عدم النقل حملت ألفاظ العبادات وغيرها ممّا ثبتت فيها الحقيقة الشرعيّة في صورة عدم العلم بتاريخ استعمالها على معانيها اللغويّة دون المعاني الشرعيّة والذي يسهل الخطب أنّ تلك الألفاظ ظاهرة في المعاني الشرعيّة في أكثر الموارد ولذلك صرّح غير واحد بعدم الثمرة للبحث عن هذه المسألة أصلًا فإنّ ألفاظ الكتاب والسنة الواصلتين إلينا يداً بيد معلومتان من حيث المراد فلا شكّ في المراد الاستعماليّ منهما ولايتوقّف في حملهما على المعاني الشرعيّة .