قرن المنازل ، ولأهل الشام الجحفة ، ولأهل اليمن يلملم " . قال في الوافي : والبعث بالموحدة ثم المهملة ثم المثلثة : أول العقيق ، وهو بمعنى الجيش ، كأنه بعث الجيش من هناك . ولم نجده في اللغة اسما لموضع ، وكذلك ضبطه من يعتمد عليه من أصحابنا ، فما يوجد في بعض النسخ على غير ذلك لعله مصحف . انتهى . أقول : وقد اشتمل هذا الخبر على أن قرن المنازل ميقات أهل نجد ، والموجود في أكثر الأخبار أنه ميقات أهل الطائف ، وأما ميقات أهل نجد فإنما هو العقيق . ويمكن الجواب بأن لأهل نجد طريقين : أحدهما يمر بالعقيق والآخر يمر بقرن المنازل . ويمكن حمل ذلك على التقية ، فإنه موجود في روايات العامة كما نقله في المعتبر أنهم رووا عن ابن عمر ( 1 ) : " إنه لما فتح المصران أتوا عمر فقالوا : يا أمير المؤمنين إن رسول الله صلى الله عليه وآله حد لأهل نجد قرن المنازل وإنا إذا أردنا قرن المنازل شق علينا . قال : فانظروا حذوها . فحد لهم ذات عرق " . وهذا الخبر من ما استدل به جملة من العامة على أن ميقات العراق إنما ثبت قياسا لا نصا عن رسول الله صلى الله عليه وآله ( 2 ) . وما رواه في الكافي في الصحيح أو الحسن عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام ( 3 ) قال : " أول العقيق بريد البعث وهو دون المسلخ بستة

--> ( 1 ) المغني ج 3 ص 233 مطبعة العاصمة ، وبلوغ المرام لابن حجر العسقلاني ص 86 . وارجع إلى التعليق ( 1 ) على كنز العرفان ج 1 ص 277 إلى 281 ( 2 ) المغني ج 3 ص 232 و 233 مطبعة العاصمة ، وبلوغ المرام لابن حجر العسقلاني ص 86 ( 3 ) الوسائل في الباب 2 من المواقيت