قلت : امّا اخبار توقف كه مربوط به شبهه وجوبيه نيست چون ما در اين‌گونه شبهات نمىخواهيم توقف كنيم بلكه مىخواهيم عمل كنيم آرى مربوط به شبهات تحريميه مىشوند . و امّا اخبار احتياط : آنها نيز ما نحن فيه را شامل نيست چون دلالت مىكنند بر اينكه : از متعارضين آن را كه موافق احتياط است بگير و بدان عمل كن و آن را كه مخالف احتياط است رها كن و در دوران بين متباينين هيچ‌كدام موافق يا مخالف احتياط محسوب نمىشوند بلكه هر دو در عرض هم مىباشند . ان قلت : اخبار الاحتياط در باب متعارضين يك مناط و ضابطهء كلّى بدست مىدهند و آن اينكه بكوشيد تا احتياط را از دست ندهيد آنگاه اگر احدهما موافق احتياط است همان احد را بگيريد و اگر جمع بينهما موافق احتياط است جمع را انتخاب كنيد كه ما نحن فيه من هذا القبيل پس در اينجا هم مىتوان از اخبار احتياط مدد گرفت . قلت : برفرض قبول اين سخن مىگوئيم اخبار تخيير بمراتب سندا و دلالة اقوى و اكثر و اصح مىباشند و لذا بر اخبار احتياط مقدم مىشوند و متعارضين را با آنها علاج و چاره مىكنيم نه با اخبار احتياط . ( مسئله چهارم - شبهه موضوعيه ) چهارمين و آخرين مسئله از مسائل علم اجمالى و شبههء وجوبيه و دوران بين متباينين شبهه موضوعيه است يعنى دوران بين دو يا چند امر