امرى اهل تشكيك‌اند يعنى نه تنها از طرق غير متعارفه براى آنها يقين يا مظنه حاصل نمىشود بلكه حتى از طرق متعارفه نيز قطع يا ظن پيدا نمىكنند اين گروه جدا مريض هستند و بايد خود را معالجه كنند . 3 - گروه قليلى از انسانها نيز گرفتار زودباورى و خوشبينى هستند يعنى از هر راهى اعتقاد به امرى پيدا مىكنند به عبارت ديگر : نه تنها از طرق معتاد و متعارف قاطع مىشوند بلكه از طرق غير متعارف هم قاطع مىشوند اين گروه نيز مريض هستند و بايد معالجه شوند . با حفظ اين مقدمه بحث در اينست كه : همان‌طورىكه قطع آدم معمولى و ميانه‌رو حجّت و واجب الاتباع است كما مرّ مفصلا آيا قطع آدم قطاع و كثير القطع نيز حجّت است يا خير ؟ قطع قطاع نيز دو شعبه دارد : 1 - قطعى كه از راه متعارف بدست آورده مثل ساير عقلاء اين قسم از قطاع بالاجماع ارزشمند است 2 - قطعى كه از راه غير متعارف تحصيل كرده مثلا از قول صبى يا فاسق و . . . قاطع شده بحث ما در همين قسم است ، پس سؤال اينست كه آيا قطع قطاع مطلقا حجت است حتى اگر از طرق غير معتاد بدست آورده باشد و يا خصوصى قطعهائى كه از راه معتاد تحصيل كرده ارزش دارد ؟ در مسئله سه نظر وجود دارد : 1 - كاشف الغطاء مىگويد : قطع قطاع ارزش ندارد 2 - شيخ انصارى ره مىگويد : قطع قطاع با ساير قطعها فرقى ندارد 3 - صاحب الفصول در مسئله قائل به تفصيل است كما سيأتى . سيأتى