رسالهء مواسعه و مضايقه ] است ولى چون گفتار ايشان را گذرا مطالعه نموده اين مطالب را استنباط نمودم احتمال مىدهم نكاتى هم در بيان ايشان باشد كه من غفلت كرده‌ام و لذا عين عبارات محقق تسترى را براى شما نقل مىكنم شايد شما مطلب جديدى استخراج كنيد : اجماعاتى كه در كتابها نقل مىشود چه با لفظ اجماع و يا الفاظ ديگر اگر از قبيل اجماع دخولى و يا تقريرى باشد ارزش دارد از باب اينكه نقل قول معصوم ( ع ) است ولى اگر از قبيل اجماع حدسى باشد در دو مرحله بايد بحث كنيم : مرحلهء اوّل : حجيت اجماع منقول به لحاظ نقل سبب و كاشف . مرحلهء دوّم : عدم حجيت اجماع منقول به لحاظ نقل مسبب و منكشف . امّا مرحلهء اوّل : راجع به اين مرحله نيز در دو مقام بايد بحث كرد . 1 - مقام ثبوت يعنى آيا اين اجماعات منقوله نقل سبب [ اتفاق الكل ] هستند يا خير ؟ 2 - مقام اثبات يعنى برفرض بودن اين اجماعات نقل سبب آيا حجيت دارند يا خير ؟ براى تبيين اين دو مقام در سه مقدمه بحث را دنبال مىكنيم كه در حقيقت : در مقدمهء اوّل بحث ثبوتى داريم در مقدمه دوم بحث اثباتى داريم و در مقدمهء سوم نتيجه‌گيرى امّا مقدمه اول يا بحث ثبوتى : آيا الفاظى كه در كتابها وجود دارد از قبيل اجمع العلماء يا اتفق الاصحاب و . . . دلالت بر نقل سبب يعنى اتفاق الكلّ دارند يا خير ؟