عام است قبل از حيض را مىگيرد ايام حيض را مىگيرد بعد از قطع دم تا قبل الغسل را مىگيرد بعد الغسل را هم مىگيرد حال از عموم آيه فقط ايام الحيض خارج شده پس در ما زاد بر ايام حيض يعنى پس از قطع دم و قبل الغسل به عموم آيه تمسك نموده و حكم به جواز مىكنيم ، البته در آيه احتمال ديگرى هم هست كه انّى به معناى كيف باشد اى كيف شئتم كه بنابراين آيه اشكال و اوضاع مختلفهء در حال آميزش را مىگويد [ قبلا - دبرا - قائما - قاعدا ] و ربطى به ما نحن فيه ندارد . 2 - جمعى طرفدار استصحاب حكم مخصّص هستند يعنى از عموم آيهء فوق زمان حيض قطعا خارج شده ولى بعد از قطع دم و قبل از غسل شك داريم كه باز هم حكم حرمت باقى است يا رفت ؟ استصحاب مىكنيم بقاء حرمت را پس تا غسل حيض نيايد مجامعت حلال نيست . ( تنبيه سوم ) يكى از مباحث علوم قرآنى مبحث تحريف القرآن است : ما معتقديم كه در كتاب آسمانى مسيحيان و يهوديان يعنى انجيل و تورات تغييرات و تحريفاتى روى داده و قرآن بدان ناطق است ولى كلام در اينست كه آيا قرآن مجيد هم دستخوش تحريفات واقع شده يا خير ؟ تحريف دو شاخه دارد : 1 - تحريف به زياده يعنى جمله يا آيه يا آيات و يا سورى بر قرآن محمد ( ص ) افزوده شده باشد 2 - تحريف به نقصان يعنى برخى از جملات و يا آيات قرآن حذف شده باشد حال تحريف به زياده به اجماع همهء مسلمين اعم از سنى و شيعه ، اخبارى و اصولى واقع نشده ولى در تحريف به نقصان اختلاف است : بعض الاخباريين و مرحوم كلينى طرفدار وقوع تحريف به نقصان هستند ولى محققين از عامه و خاصه اين قسم را نيز