مجزى نيست و يجب الاعادة تماما حال مثالى كه زديم بنا بر مبناى اوّل است ] و موضوع جديد حكم جديد خواهد داشت كه اتمام باشد در اعمال آتيه . امّا بر مبناى ما پس از قيام امارهء مخالفه هم همان وجوب واقعى بجاى خود باقى است يعنى باز هم در واقع ظهر واجب است و نماز جمعه واجب واقعى نشده بلكه يك حكم ظاهرى است و يا به منزلهء حكم واقعى است يعنى شارع كه به ما مىگويد : صدق العادل منظورش آنست كه مؤداى اماره را به منزلهء واقع ببين و آثار واقع را برآن مترتب كن يعنى اگر يقين داشتى كه جمعه واجب واقعى است هر كارى مىكردى الآن هم كه اماره مىگويد : جمعه واجب است همان كارها را بكن فى المثل اگر يقين داشتى مىتوانستى اول وقت اين عمل را با نيت وجوب بجا آورى و مىتوانستى تاخير بيندازى الآن هم كه اماره نزدت قائم شده همان اعمال را انجام بده يا مثلا اگر يقين داشتى به وجوب جمعه و انجام مىدادى مىتوانستى بعد از آن نافله را بخوانى الآن هم كه اماره بدست تو رسيده همان كار را بكن [ البته بنا بر اينكه در وقت فريضه خواندن نافله حرام باشد از باب اينكه امر به شىء مقتضى نهى از ضد خاص است ] يا مثلا اگر يقين داشتى به وجوب ظهر و آخر وقت ظهر هم بود تأخير عمل و اشتغال به عمل ديگر عمدا حرام و موجب معصيت بود هكذا الآن كه اماره بدست تو رسيده پس منظور اينست كه مؤداى اماره را مثل واقع ببينيم و تنزيل كنيم او را بجاى واقع يعنى در حقيقت به اميد اينكه ان‌شاءالله واقع همين است انجام بدهيم اگر اين شد مىگوئيم : اين حكم ظاهرى مادامى است يعنى تا زمانى است كه كشف خلاف نشود توضيح مطلب : در اينجا سه صورت متصور است : 1 - مكلّف از اماره متابعت نمود و بعد هم هيچ‌گاه كشف خلاف نشد نه در وقت و نه در خارج از وقت در اينجا متابعت از اماره به اندازهء واقع يا بيش