سپس مىگويد : فافهم شايد اشاره به اين باشد كه حرمت مخالفت قطعيه كه از خود خطاب مجمل هم فهميده مىشود و نيازى به خطاب تفصيلى ندارد پس خطاب تفصيلى براى اثبات وجوب موافقت قطعيه و احتياط است . 2 - بحث ديگر راجع به لباس خنثى است : مردها از حيث لباس مختصاتى دارند كه بر زنها حرام است مثل كمربند - عمامه و . . . زنها نيز از حيث لباس مختصاتى دارند كه بر مردها حرام است از قبيل ابريشم و طلا حال خنثى علم اجمالى دارد كه يا مختصات رجال بر او حرام است و يا مختصات نساء باز هم قانون علم اجمالى اقتضا دارد احتياط و وجوب اجتناب از هر دو را از باب مقدمه علمى . 3 - بحث ديگر راجع به ساتر در نماز است خنثى علم اجمالى دارد كه يا مرد است پس بايد از لباس حرير اجتناب كند و گرنه نمازش باطل است و يا زن است پس بايد تمام بدن را بپوشاند به غير از وجه و كفين باز قانون علم اجمالى مقتضى احتياط و لزوم اجتناب است . 4 - بحث ديگر راجع به جهر و اخفات است : در نماز ظهر و عصر كه بر هر انسانى اخفات واجب است چه مرد و يا زن و يا خنثى ولى در نمازهاى صبح و مغرب و عشاء بر خصوص مرد جهر واجب است و بر زن هم اگر نامحرم صداى او را مىشنود اخفات واجب است ولى اگر نامحرمى نباشد محلّ بحث است كه آيا باز هم اخفات واجب است و يا مخير است بين الجهر و الاخفات حال خنثى وظيفه‌اش چيست ؟ آيا جهر است ؟ يا اخفات ؟ يا تخيير ؟ يا تكرار عمل ؟ بايد روى مبانى گوناگون حساب كنيم : اگر گفتيم اخفات براى زن رخصت است يعنى مىتواند آهسته بخواند بر خلاف مرد كه جهر واجب و اخفات حرام است خنثى بايد جهرا بخواند زيرا كه علم اجمالى دارد كه يا