خوردن اظهار ردّ و كراهت باطنى است و ردّ قولى است از اين حيث مبطل است و بحث ما در كراهت باطنى است . : قوله : و ممّا ذكرنا : از مطالبى كه آورديم مطلب ديگرى معلوم مىشود و آن اينكه : بيع مكره با اجازهء لاحق صحيح است و اگر مجرّد كراهت باطنى ردّ بيع بود در مورد مكره هم هست پس بايد اجازهء او مؤثر نباشد درحالىكه مؤثر است پس كراهت باطنى ردّ محسوب نمىشود . ( پايان جلد پنجم )