كه داراى ويژگىهاى خاص ايمانى باشند از اين پاداشها برخوردارند . البتة اين مطلب اختصاص به زنان پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ندارد . قرآن درباره ساير زنان انبيا نيز معيار نجات را ، خداباورى و اطاعت از پيامبران مىداند كه مثال روشن آن درباره همسر نوح و لوط در آيه 10 سوره تحريم است كه مىفرمايد : ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَ امْرَأَتَ لُوطٍ كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ فَخانَتاهُما فَلَمْ يُغْنِيا عَنْهُما مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَ قِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ . « 1 » 3 . شارع مقدس با تعبير « و ازواجه أمّهاتهم » در موضوع « امّ » توسعه داده است يعنى : زنان پيامبر اكرم را به‌منزله مادر قرار داده است بنابراين حد و حدود ، آثار و احكام اين توسعه تنها بايد از ناحيه خود شارع تبيين شود ، ( مانند آنكه مرضعه را مادر قرار داد اما مادر رضاعى ارث نمىبرد ) به طور قطع تمام آثار مادرى ( به معناى حقيقى ) مانند توارث ، حليّت نگاه و حرمت بنات و . . . در اين تعبير نيست پس بايد ديد خداوند كدام يك از احكامى كه براى مادر هست براى زنان پيامبر اكرم قرار داده است . 4 . نحوه برخورد ائمّه معصومان با زنان پيامبر نيز مفسّر اين تعبير است . امام على عليه السّلام با اصحاب جمل مىجنگد و هرگز به اين دليل كه عايشه ام‌المؤمنين در ميان آنان است از وظيفه خود تخطّى نمىكند در عين حال پس از جنگ عايشه را همراه با عده‌اى به سوى مدينه روانه مىكند تا حرمت وى حفظ شود . 5 . تكليف مؤمنان در برابر همسران پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم تعظيم و تكريم آنان است تكليف همسران پيامبر درباره خودشان نيز حفظ حرمت بيت نبوت است كه تنها در سايه اطاعت از خدا و رسول صورت مىپذيرد . شناخت نقاط اشتراك و افتراق فريقين در تفسير آيه در بين مفسران فريقين ترديدى نيست كه مراد از تعبير « و ازواجه امهاتهم » جعل تشريعى خداوند براى حرمت نكاح همسران پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم پس از وفات حضرت

--> ( 1 ) . تحريم ، 10