در روايات فريقين مراد از « صالح المؤمنين » در آيه ، امام على صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ، است . مرحوم بحرانى در تفسير خود مىگويد : محمد بن العباس الماهيار 52 حديث از طريق خاصه و عامه در اين زمينه نقل كرده است . « 1 » سيد شرف الدين استرآبادى ، برخى از اين روايات را از تفسير محمد بن العباس آورده است . « 2 » تنها نقطه افتراق كه در بين مفسران فريقين قابل بررسى است ، ديدگاه برخى از مفسران اهل سنت است كه مىگويند : اين آيه كه مىفرمايد : عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَّ . . . « 3 » دلالتى ندارد كه زنانى بهتر از زنان پيامبر وجود داشته‌اند ، چون تعليق به آنچه كه واقع نشده ، وقوعش واجب نيست . بيضاوى مىگويد : و ليس فيه ما يدل على أنّ في النساء خيرا منهن . . . و المعلق بما لم يقع لا يجب وقوعه . « 4 » قرطبى ، « 5 » آلوسى « 6 » و . . . نيز همين رأى را دارند . آنان بين تعليق به امر محال با تعليق به امر ممكن را خلط كرده‌اند افزون بر آن طلاق واقع شده است پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حفصه را طلاق دادند و بعد رجوع كردند ابو يعلى موصلى با سند صحيح از عمر چنين مىآورد : إنّ النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كان طلّق حفصه ثم راجعها . « 7 » محقق كتاب ابو يعلى مىنويسد : رجاله رجال الصحيح و اخرجه ابو داود في الطلاق ( رقم 2283 ) و ابن ماجه فى الطلاق ( رقم 2016 ) و الدارمى فى الطلاق ( ج 2 ، ص 161 - 160 ) . « 8 »

--> ( 1 ) . سيد هاشم بحرانى ، البرهان ، ج 4 ، 353 ( 2 ) . سيد شرف الدين استرآبادى ، تأويل الآيات الظاهرة ، ج 2 ، ص 698 ، 699 ( 3 ) . تحريم ، 5 ( 4 ) . انوار التنزيل ، ج 2 ، ص 506 ( 5 ) . الجامع لاحكام القرآن ، ج 18 ، ص 193 ( 6 ) . روح المعانى ، ج 15 ، ص 230 ( 7 ) . ابو يعلى موصلى ، مسند ، ج 1 ، ص 160 ( 8 ) . همان