فإنّ هذا ( أي نزول الآية في عرفة ) أمر معلوم مقطوع به . . . و قد وردت في ذلك احاديث متواترة لا يشك في صحّتها . . . و الصواب الذي لا يشك فيه و لا مرية أنّها أنزلت يوم عرفة و كان يوم جمعة . « 1 » در مصادر شيعى نيز در تفسير عياشى از امام صادق عليه السّلام چنين نقل شده است : لما نزل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عرفات يوم الجمعة أتاه جبرئيل عليه السّلام فقال له : يا محمّد ، إنّ اللّه يقرؤك السلام ، و يقول لك : قل لأمّتك . . . الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ بولاية عليّ بن أبي طالب وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً و لست أنزل عليكم بعد هذا . . . . « 2 » مرحوم كلينى نيز با سند خود از « ابى الجارود » از امام باقر عليه السّلام چنين نقل مىكند : سمعت ابا جعفر يقول : فرض اللّه عزّ و جل على العباد خمسا أخذوا أربعا و تركوا واحدا قلت : أ تسمّيهنّ لى جعلت فداك ؟ فقال : الصلاة . . . ثم نزلت الزكاة . . . ثم نزل الصوم . . . ثم نزل الحج . . . ثم نزلت الولاية و إنّما أتاه ذلك في يوم الجمعة بعرفة أنزل اللّه عزّ و جل . . . الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي و كان كمال الدين بولاية عليّ بن أبي طالب عليه السّلام . . . « 3 » در تفسير عياشى اين حديث از « جعفر بن محمد الخزاعى » نقل شده وى ( مانند 3 حديث ديگر كه عياشى از او نقل مىكند ) « 4 » تنها از پدرش از امام صادق عليه السّلام حديث نقل مىكند و فردى مجهول است يعنى : توثيق و تضعيفى درباره او نيست . « 5 » هر دو سند روايت كلينى نيز ضعيف « 6 » و متن آن نيز مشوش مىباشد .

--> ( 1 ) . اسماعيل ابن كثير ، تفسير القرآن العظيم ، ج 2 ، ص 12 ، 13 ابن كثير در كتاب البداية و النهاية مىنويسد : ( و اللّه ما نزلت الآية إلّا يوم عرفة قبل غدير خم بأيّام و اللّه تعالى أعلم ) . ج 5 ، ( اواخر سنة عشرة من الهجرة ) ، ص 155 . ( 2 ) . تفسير العياشى ، ج 2 ، ص 9 ، ح 1108 ( 3 ) . الكافى ، ج 1 ، كتاب الحجة باب « ما نصّ اللّه عزّ و جل و رسوله على الائمة عليهم السّلام واحدا فواحدا » ، 290 ، 291 ، ح 6 ( 4 ) . ر . ك : تفسير العياشى ، ج 3 ، ص 277 . ( 5 ) . ر . ك : ابو القاسم خويى ، معجم رجال الحديث ، ج 4 ، ص 126 ، رقم 2296 . ( 6 ) . ر . ك : مرآة العقول ، ج 3 ، ص 259 .