ثانيا : اگر همه آنان هم رديف قرآن بودند و به گونه‌اى كه انسان با تمسك به سيره و سنت آنان از گمراهى نجات مىيافت ، نبايد آنان با يكديگر اختلاف مىداشتند چون كسانى كه همسنگ قرآنند مانند خود قرآن از اختلاف و تشتت مصونند . ثالثا : به طور قطع پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مراد از اهل بيت در اين حديث را تبيين كرده‌اند چون درصدد ارائه راه براى هدايت بشرند و در غير اين صورت نقض غرض لازم مىآيد و امكان داشت منسوبين به بيت رسالت نيز طمع كرده و خود را در اين مقام و موقعيت بلند قلمداد كنند . از اين روى در برخى از روايات آمده است چون رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حديث ثقلين را ذكر فرمود برخى از اصحاب پرسيدند اى رسول خدا ، عترت شما چه كسانىاند ؟ فرمود : « على و حسن و حسين و امامانى كه از فرزندان حسين‌اند ، تا روز قيامت » « 1 » در اين باره احاديثى معتبر از فريقين نقل شده است ، « 2 » بدون آنكه در بين آنها تعارض باشد به عبارت ديگر هيچ حديثى در مصادر فريقين از رسول خدا يافت نمىشود كه در آن ، اهل بيت در اين حديث را به غير از دوازده معصوم تفسير كرده باشند بلكه اين حديث در كلام رسول خدا در تفسير آياتى كه درباره اهل بيت است به كار رفته و اين خود شاهدى گويا بر تأييد قرآن نسبت به مضمون اين حديث است . در روايات شيعى با سند صحيح « 3 » ( و برخى از روايات اهل سنت ) از امام صادق عليه السّلام تفسير پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم را در اين زمينه چنين مىيابيم ، امام در پاسخ به ابو بصير كه مىپرسد

--> ( 1 ) . معانى الاخبار ، باب معنى الثقلين و العترة ، ص 90 ، 91 ، ح 4 ( سند اين حديث صحيح است ) و نيز ر . ك : محمد صدوق ، كمال الدين ، ج 1 ، ص 244 ، 245 ؛ محمد حر عاملى ، اثبات الهداة ، ج 1 ، 489 ، ح 167 و ص 499 ، ح 210 ؛ حموئى ، فرائد السمطين ، ج 1 ، ص 312 - 318 ، ح 250 ؛ ابن عقدة ، الولاية ، ص 202 و . . . ( 2 ) . همان مصادر پيشين و نيز ر . ك : كمال الدين ، ج 1 ، ص 240 ، باب 22 ، ح 64 ؛ عيون اخبار الرضا ، ج 1 ، ص 57 ، ح 25 ؛ سليمان قندوزى ، ينابيع المودة ، ص 430 و نيز به همين مضمون . ر . ك : كمال الدين ، ج 1 ، ص 253 ، ح 3 ، فضل طبرسى ، اعلام الورى ، ص 375 . ( 3 ) . ر . ك : مرآة العقول ، ج 3 ، ص 213 .