« عترت » ) به كار مىرود به ذهن ، همين افراد متبادر مىشوند . مانند « كتاب اللّه و عترتى اهل بيتى » در حديث ثقلين ، « مثل اهل بيتى كمثل سفينة نوح » در حديث سفينه ، « اللهمّ هؤلاء أهل بيتى » در داستان مباهله و كساء ، « اهل بيتى أمان لأمتى . . . » در حديث نجوم و . . . كه شرح آنها را در بررسى مفاد حديث ثقلين خواهيد ديد . از ديدگاه شيعه تفسير « اهل بيت » عليهم السّلام از قرآن همانند تفسير رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم است كه شامل تمام معارف تنزيل و تأويل و ظاهر و باطن قرآن مىشود ، با تزلزل و ترديد همراه نيست ، و با وهم و خطا ، هوا و هوس مشوب نمىباشد . اين نوع تلقى از تفسير اهل بيت از مصادر و مدارك فريقين قابل اثبات است يكى از حكمتهاى وجود چنين مفسرانى در بين امت ، پايان دادن به نزاعها و نيز برداشتهاى ناروا از قرآن است كه هركس مىخواهد با استناد به قرآن رأى يا مذهب خود را تأييد كند . ادلّه شيعه در اين باره به دو دسته كلى تقسيم مىشود : 1 . ادلّه قرآنى ادلّه قرآنى ، آياتى متعدّد را در برمىگيرند كه از قرائن درونى آيات و روايات فراوان فريقين در تفسير آنها ، به خوبى اين مقام براى اهل بيت اثبات مىشود از جمله اين آيات عبارتند از : الف ) . . . وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا . . . ؛ « 1 » « كسى جز خداوند و راسخان در علم تأويل آن را نمىدانند ، آنان [ راسخان در علم ] مىگويند : ايمان آورديم همه [ آيات ] از ناحيه پروردگار ماست . . . » راسخان در علم كسانى هستند كه در مطلق علم ثابت و پابرجايند كه بر اثر رسيدن به حقيقت علم در همه امور در هيچ موردى نظرشان دگرگون نمىشود چنين افرادى جز پيامبر و امامان معصوم نيستند زيرا علمشان از وحى سرچشمه گرفته و با قلبشان حقيقت علم را يافته‌اند . اين نكته با مطالعه در سيره اهل بيت

--> ( 1 ) . آل عمران ، 7