اهل سنت كه به نسخ تلاوت معتقدند ، بدون توجه مسئلهء تحريف را نيز پذيرفته‌اند . روى همين اصل مىتوان گفت كه گروه كثيرى از علماى اهل سنت به تحريف قرآن معتقد مىباشند ، زيرا آن‌ها به نسخ تلاوت آيات قرآن معتقد هستند ، اعم از اين كه حكم آن آيه‌ها نيز نسخ شود يا نشود . چنان كه عده‌اى از علما و اصوليين اهل سنت در اين حكم ترديد كرده‌اند كه : آيا شخص جنب مىتواند آياتى را كه تلاوت آن‌ها نسخ شده است ، بخواند يا نه و آيا شخص بدون وضو مىتواند به آن آيات دست بزند يا نه و عده‌اى از آن‌ها در اين باره حكم قطعى داده‌اند كه قرائت و لمس نمودن آيات نسخ‌شده ، براى اين افراد جايز نيست . اين نيز گواه ديگرى است بر اين كه آنان به نسخ قسمتى از آيات قرآن و در نتيجه به تحريف قرآن معتقدند . آرى ، تنها عده‌اى از معتزلىها به عدم نسخ تلاوت قائل شده و آن را مردود دانسته‌اند . « 1 » با اين توضيح و بيان : روشن شد كه بيشتر علماى اهل سنت به واسطهء عقيده به نسخ تلاوت ، تحريف را نيز پذيرفته‌اند . ولى جاى تعجب اين است كه يك عده از علماى اهل سنت چنين نسبت را مردود و علماى خودشان را از اين عقيده تبرئه كرده‌اند . حتى آلوسى مرحوم طبرسى را كه قول به تحريف را تنها به حشويه نسبت داده است تكذيب مىكند و مىگويد : هيچ‌يك از علماى اهل سنت عقيده به تحريف نداشته است . اعجاب‌انگيزتر اين كه : او عقيده به تحريف را به علما و دانشمندان شيعه نسبت مىدهد و مىگويد : از ظاهر گفتار علماى شيعه ، عقيده به تحريف استفاده مىشود تا آنجا كه طبرسى مجبور شده به مقام دفاع از آنان بيايد ( 1 ) - ، عقيده فاسدشان را پرده‌پوشى كند . « 2 » در صورتى كه ما قبلا روشن ساختيم كه علما و محققين شيعه تحريف قرآن را شديدا انكار مىكنند و عدم تحريف در ميان آنان از مسائلى است كه مورد اتفاق و اتحاد علماى شيعه مىباشد ، حتى خود طبرسى رأى و استدلال سيد مرتضى را كه با بهترين و محكم‌ترين دليل ، نظريه تحريف را رد مىكند ، در كتاب خود مفصلا نقل كرده است . « 3 »

--> ( 1 ) الاحكام فى اصول الاحكام ، آمدى ، 3 / 201 - 302 . ( 2 ) روح المعانى ، 1 / 24 . ( 3 ) مجمع البيان ، 1 / 15 .