مىباشد على هذا وَ نُرِيدُ . . . حال است از « طائفة » در الميزان فرموده : به هر حال « و نريد » حكايت حال گذشته است ولى اگر از آيه ما قبل صرف نظر كنيم ، خود اين آيه حكايت مىكند كه اين اراده با ملاحظهء شرائط آن ، دائمى است . در روايت ولادت حضرت مهدى صلوات اللَّه عليه و على آبائه آمده است ، كه آن حضرت به وقت ولادت سر به سجده بود و اين آيه را تلاوت مىفرمود . وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً . . . بيان و تفسير « نمن » است يعنى مىخواستيم آنها را پيشوا كنيم بعد از آنكه زيردست بودند ، پيشوايى قائم با آنها بود نه اينكه هر يك پيشوا شدند ، منظور از وارثين آنست كه فرعونيان بروند و آنها به مانند ، در اينجا رواياتى هست كه در نكته‌ها خواهد آمد . 6 - وَ نُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَ نُرِيَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما مِنْهُمْ ما كانُوا يَحْذَرُونَ . بقيهء مطلب قبل است يعنى : و مىخواستيم در روى زمين به آنها تمكين و استقرار و مكان بدهيم ، مراد از ما كانُوا يَحْذَرُونَ همان قيام بنى اسرائيل و غلبه بر فرعونيان بود ، كه پيوسته مايهء نگرانى فرعون و هامان مىشد ، خداوند بعد از بعثت موسى ، آن قيام و غلبه را تا جايى كه فرعونيان غرق شدند به آنها نشان داد . 7 - وَ أَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَ لا تَخافِي وَ لا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَ جاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ . راجع به وحى و اقسام آن در نكته‌ها سخن خواهيم گفت . منظور از آن در اينجا تفهيم از روى الهام و انداختن به قلب است أَنْ أَرْضِعِيهِ يعنى مادامى كه مىتوانى در نزد خودت نگاه دار و شير بده . مراد از « يم » بقول طبرسى رود نيل است