[ سوره التكوير ( 81 ) : آيه 13 ] وَ إِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ ( 13 ) زلف بمعنى قرب و نزديكى است كه بهشت نزديك مىشود باهل ايمان كه بسا اشخاصى كه چون در قيامت زنده ميشوند و از قبر بيرون ميآيند خود را در بهشت ميبينند و اوضاع محشر را مشاهده نكرده‌اند و مواقف او را طى نكرده‌اند چنانچه در حديث داريم : كسانى كه در زمين كربلا دفن ميشوند از مؤمنين يا از تربت كربلا در جوف كفن آنها ميگذارند چنين هستند زيرا زمين كربلا يك قطعه از بهشت است در قيامت امر مىشود آنها را هم بياوريد . اقول : از اين حديث استفاده مىشود كه الآن هم قبل از قيامت در بهشت هستند زيرا زمين كربلا يك قطعه از بهشت است و شايد بتوان گفت كه حديث دارد ( القبر اما روضة من رياض الجنة ) نسبت به اين‌هايى باشد كه تربت كربلا در قبور آنها است . اشكال : بسيارى از مخالفين هم در كربلا مدفون هستند ؟ . جواب : مثل غربال يك تكان داده مىشود كه ردىها ريخته مىشود و جيدها باقى ميماند ، و بقيه مؤمنين كه اصحاب يمين هستند پاى منبر وسيله پيغمبر زير لواى حمد امير المؤمنين كنار حوض كوثر زير سايه عرش الهى در سدرة المنتهى كه عندها جنة المأوى است كه نسيم بهشتى به پرچم امير المؤمنين مىخورد نزديك بهشت هستند يا بدون حساب يا حسابا يسيرا وارد بهشت ميشوند . سؤال : در آيهء شريفه دارد : وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها كانَ عَلى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَ نَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا مريم آيه 71 و 72 و اين منافى است با اين قربى كه بيان شده ؟ . جواب : اينها از صراط عبور ميكنند مثل برق جهنده با هواپيماى خداوند طرفة العين عبور ميكنند چنانچه تخت بلقيس طرفة العين نزد سليمان حاضر شد ، و معراج پيغمبر و نزول و هبوط جبرائيل و ملائكه و اصحاب خاص حضرت بقية اللَّه و موارد بسيار ديگر پس منافى با قرب ببهشت حاصل نميشود و هر چه بهتر و زيادتر باشد نزديكتر است .