كه بسيار امورى را اراده دارند و از قدرت آنها خارج است بلكه بسا عكس نتيجه ميدهد ولى چيزى از قدرت او بيرون نيست بلى امورى كه محال است تحقق پيدا كند مثل اجتماع ضدين و مثلين و نقيضين از جهت عدم قابليت وجود خارج است نه اين كه نقص در قدرت باشد . [ سوره البروج ( 85 ) : آيه 17 ] هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ ( 17 ) جنود جمع جند بمعنى لشكر و عسكر و مراد كسانى كه مجتمع شدند در مقابل انبياء و مؤمنين به آنها كه آنها را بكشند و هلاك كنند و خداوند چگونه انبياء و مؤمنين را نصرت فرمود و نجات داد ، و جنود را هلاك كرد كه اثرى از آنها باقى نماند قوم نوح را بغرق ، عاد قوم هود را بباد ، ثمود قوم صالح را بصيحه و صاعقه ، قوم لوط را بامطار حجاره و خسف ، فرعونيان را بغرق ، اصحاب مدين و ايكه را به رجفه و صاعقه و امثال اينها . هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ استفهام تقريرى است يعنى البته آمد تو را حديث جنود كه در بسيارى از سور و آيات شرح حال آنها داده شده اجمالا و تفصيلا » [ سوره البروج ( 85 ) : آيه 18 ] فِرْعَوْنَ وَ ثَمُودَ ( 18 ) از باب مثال است و الجنود شامل تمام امم ماضيه مىشود و تقديم فرعون بر ثمود با اينكه ثمود قبل از فرعون بودند نه براى قافيه است بلكه براى اين است كه فرعون لشكر انبوهى فراهم كرد و در تعقيب موسى و قوم او كه تمام آنها را هلاك كند كه ميفرمايد : فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ إِنَّ هؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ وَ إِنَّهُمْ لَنا لَغائِظُونَ وَ إِنَّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ - الى قوله تعالى - فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ - الى قوله - ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ شعراء آيه 53 الى 66 . و اما ثمود ناقه صالح را و فصيل آن را كشتند كه ميفرمايد : فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَ عَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَ قالُوا يا صالِحُ ائْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ اعراف آيه 77 . [ سوره البروج ( 85 ) : آيه 19 ] بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ ( 19 ) بلكه كسانى كه كافر شدند در تكذيب هستند ، مراد كفار قريش است كه تمام