آيات و اخبار نداشته باشد و اگر ظهور در اطلاق است مقيدى نداشته باشد و قرينه بر خلاف ظاهر نداشته باشيم و قرائن هم اقساميست قرينه متصله و قرينه منفصله قرينه عقليه و قرينه نقليه و اجماع بر خلاف آن نداشته باشيم و الا بايد صرف از ظهور كرد و فحص از قرائن مختص است . بمجتهد و يك قسم متشابهات قرآن است كه احتمال چند معنى در آن ميرود اينقسم را نبايد تفسير برأى نمود تا بيان معصوم برسد كه عالم بتأويل و تفسير قرآن هستند ، بلى بطور احتمال كه شايد مراد اين باشد ضرر ندارد ولى بطور جزم غلط و باطل است و در قرآن صريحا منع فرموده هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ آيه 7 سوره آل عمران و راسخون فى العلم ائمه هدى معصومين هستند و اينكه در مصاحف پس از كلمه الا اللَّه وقف لازم گذارده كه حتى راسخون فى العلم هم علم بتأويل ندارند غلط صرف است كه حتى پيغمبر هم نميدانست و يك قسم مجملات است كه احتياج بتفصيل دارد آن هم مفصل بايد معصوم باشد و يك قسم رموز قرآن است مثل حروف مقطعه صدر سور قرآنيه و آن هم اشاره بچه چيز است بايد معصومين بيان كنند . امر چهارم ، وجوب احترام قرآن و حرمة اهانت به آن كه بسا موجب كفر مىشود ، چنانچه ميفرمايد وَ قالَ الرَّسُولُ يا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً فرقان آيه 30 و وجوب تمسك به آن كه احد ثقلين است چنانچه فرموده ( انى تارك فيكم الثقلين لن يفترقا حتى يردا على الحوض ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا ابدا از احاديث متواتره است و حرمت مس كتابت قرآن بدون طهارت چنانچه ميفرمايد إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ واقعه آيه 77 الى 79 و حرمت تنجيس قرآن و وجوب تطهير آن و حسن حفظ قرآن و نگاه به خط قرآن و ساير احترامات آن ، امر پنجم - تلاوت قرآن كه براى هر آيه آن يك درجه قارى آن را در بهشت