را وا ميدارند كه اطعام كنند با اينكه اطعام مساكين عبادت بسيار بزرگى است كه خداوند مدح ميفرمايد اهل بيت طهارت را كه ميفرمايد : وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً دهر آيه 8 . و مراد از مسكين مطلق فقرا هستند كه گفتند : الفقير و المسكين اذا اجتمعا افترقا و اذا افترقا اجتمعا . يعنى اگر هر دو با هم ذكر شوند معناى آنها مختلف مىشود كه مسكين اشد فقرا است مثل آيه زكات كه ميفرمايد : إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساكِينِ . . . الايه توبه آيه 60 ، و اگر تنها ذكر شود شامل جميع مىشود مثل مورد . بلى امروز بسيارى كه به لباس فقر ميآيند و سائل به كف هستند نبايد به آنها داد زيرا سؤال به كف حرام است و دادن به آنها اعانت بر معصيت است ، و اين اطعام مساكين از شئون سخاوت است و عبادت بسيار بزرگى است كه بسا هزار و چهار صد برابر خدا عوض ميدهد چنانچه ميفرمايد : مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَ اللَّهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ بقره آيه 261 . و نيز ميفرمايد : وَ مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَ تَثْبِيتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصابَها وابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَها ضِعْفَيْنِ . . . الايه بقره آيه 265 . و اطعام مساكين شامل صدقات واجبه و مندوبه مىشود بالاخص فقراء آبرومند كه روى سؤال ندارند كه ميفرمايد : وَ ما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَ ما تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَ ما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَ أَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ لِلْفُقَراءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيماهُمْ لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً وَ ما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ بقره آيه 272 . [ سوره الماعون ( 107 ) : آيات 4 تا 5 ] فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ ( 4 ) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ ( 5 ) پس ويل از براى نمازگزارانى است آن كسانى كه در بند نماز نيستند شد شد نشد نشد ، در اخبار و كلام مفسرين مصاديقى بر اين هر كدام ذكر كرده‌اند و لكن عموم دارد شامل كسانى كه عمدا ترك ميكنند و كسانى كه رياء بجا ميآورند و كسانى كه ركوع و سجودش را تمام نميكنند ، و كسانى كه مراعات اجزاء و شرايط آن را نميكنند