باشد كه نسبت به آن پيغمبر دهد مثل يهود كه بموسى معتقد و كتابى بنام تورات در دست دارند بلكه كتبى بنام انبياء بنى اسرائيل غير از اسفار تورات دارند كه عهد قديمش نامند ، و ما معتقديم به حضرت موسى و اينكه پيغمبر اولو العزم بوده و الواح تورات بر او نازل شده لكن اين اسفارى كه بنام تورات فعلا دست يهود است تورات موسى نيست و سه مرتبه تواتر آنها قطع شده و يك مزخرفاتى با يك مسموعاتى بنام تورات بدست آنها داده شده كه شرحش از كتب خود آنها كه كتب وحى ميدانند ما در همان مجلد اول كلم الطيب در بحث نبوت بيان كرده‌ايم و نقلش در اينجا از وضع خارج است به آنجا مراجعه فرمائيد . و مثل نصارى كه بعيسى معتقد و چهار انجيل در دست آنها است كه اناجيل اربعه مينامند ، و انجيل برنابا كه صريحا نام مقدس پيغمبر در او است و بشارت بآمدن آن حضرت داده كنار گذاردند و كتبى بنام عهد جديد نسبت بحواريين عيسى داده‌اند و چه اندازه كفريات در اين اناجيل اربعه آنها است كه ساحت قدس حضرت عيسى از آن بيزار است كه اين هم شرحش در همان مجلد اول كلم الطيب در بحث نبوت عيسى مذكور است و مثل مجوس كه ملحق باهل كتاب هستند در احكام . وَ الْمُشْرِكِينَ به تمام اقسام شرك ذاتا و صفة و افعالا و عبادة و نظرا كه پنج قسم شرك است و در كلمه توحيد لا إله الا اللَّه مندرج است بسه دلالت مطابقى و التزامى و اقتضايى و شرحش مكرر بيان شده . مُنْفَكِّينَ انفكاك جدايى و رهايى است مثل فك دين و فك رهن يعنى خداوند اينها را رها نكرده و حيارى نكرده و ترك نكرده . حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ در باب قضاوت ميفرمايند : ( البينة على المدعى و اليمين على من أنكر ) هر مدعى كه اقامه دعوى كند قولش مسموع نيست تا مادامى كه بينه اقامه كند كه در مرافعه دو شاهد عادل بسا چهار شاهد در باب زنا ، و بسا يك شاهد از رجال و دو شاهد از نساء كه ميفرمايد : وَ اسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَ امْرَأَتانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ بقره آيه 282 ، و مراد عدل امامى است ، و نيز ميفرمايد در باب قذف : لَوْ لا جاؤُ عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ نور آيه 13 . و بينه الهى