قسم ياد كردند كه ما ايمان آورديم و اين قسم‌ها را براى اين بود كه مسلمان‌ها باور كنند كه اينها راست ميگويند و ايمان آورده‌اند ، و غرض آنها اين بود كه آنها را مسلمين بقتل نرسانند و اسير نكنند و بغلامى و كنيزى نگيرند ، و اموال آنها را تصاحب نكنند بخصوص پس از فتح مكه و تسلط مسلمين بر آنها ، و غرض ديگر آنها اينكه در داخلهء مسلمين عوام آنها را اغوا كنند و از اسلام برگردانند چنانچه در هر دوره بخصوص زمان حاضر اين نمره منافقين هستند كه در اين قرى و دهات و شهرها پراكنده و عوام شيعه را اغوا ميكنند و از تشيع برميگردانند . فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بلكه ميتوان گفت هر فسادى كه در جامعه مسلمين رخ داده از اين نمره منافقين بوده . إِنَّهُمْ ساءَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ كه علاوه از نفاق آنها ديگران را يا برميگردانند از دين ، يا القاء شبهه ميكنند در قلوب آنها و آنها را به شك مياندازند ، يا نظر آنها را از پيشوايان دين برميگردانند خذ لهم اللَّه . [ سوره المنافقون ( 63 ) : آيه 3 ] ذلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ ( 3 ) اين رفتار منافقين و عقوبت آنها براى اين است كه آنها ايمان آوردند سپس كافر شدند پس مهر زده شد بر قلوب آنها پس آنها نميفهمند و درك نميكنند . ذلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا نظر به اين كه منافق تا مادامى كه نفاقش ظاهر نشده بايد احكام ايمان بر آنها جارى كرد از حفظ جان و مال و طهارت بدن و ازدواج مسلمين حتى اگر مرد غسل و كفن و دفن ميخواهد و لو مثل پيغمبر و امام خبر از بواطن آنها داشته باشند ولى بر حسب ظاهر حكم اسلام دارند چنانچه ميفرمايد : وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً نساء آيهء 94 ، بلكه بعد از ظهور نفاق و كفر آنها احكام مرتد بر آنها جارى است غاية الامر مرتد ملى است نه مرتد فطرى زيرا مرتد فطرى آن است كه نطفهء او در اسلام منعقد شده باشد و ملى آن است كه ايمان بياورد سپس كافر شود و از اين جهت است كه فرمودند ، ( ارتد الناس بعد رسول اللَّه الا اربعة او خمسة ) كه بسيار از آنها همين منافقين بودند لذا ميفرمايد :