موسى هم برهنه نبوده و اراده كند كه دست راست خود را به پهلوى خود گذارد بايد دست زير لباس كند و به پهلوى چپ گذارد كه محل قلب است و لا بد بايد از راه يخهء پيراهن كه جيبش گويند داخل كند پس اين عبارت منطبق مىشود با ( وَ أَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ ) نمل آيهء 12 غاية الامر مجرد دخول كافى نيست بايد بپهلو هم الصاق كند و وضع نمايد و همچنين منطبق مىشود ( اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَ اضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ ) قصص آيهء 32 ( اشكال ) در اين جمله اين آيه صدق مىكند اگر از روى لباس هم دست گذارد ( وَ اضْمُمْ يَدَكَ إِلى جَناحِكَ ) و با كلمه ( و ادخل و اسلك ) تنافى دارد بتنافى عام و خاص و مطلق و مقيد ( جواب ) . اولا ظاهر جناح پهلو است كه بايد دست روى پوست بدن بگذارد چنانچه گفتيم : و ثانيا بر فرض تفاوت بين آنها بايد حمل عام بر خاص و حمل مطلق بر مقيد نمود . و ثالثا جملهء : ( تَخْرُجْ بَيْضاءَ ) دليل قطعى و قرينه متصله است زيرا خروج فرع دخول است تا داخل نشود خارج نميشود و بيضاء مقابل سوداء است و بمعنى سفيد است و البته سفيد نورانى است كه درخشنده باشد كه گفتند مثل خورشيد درخشنده‌گى داشت . ( مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ) سوء بدى و پليدى و زشتى است . ( آيَةً أُخْرى ) معجزه اول عصا و دوم يد بيضاء . [ سوره طه ( 20 ) : آيه 23 ] لِنُرِيَكَ مِنْ آياتِنَا الْكُبْرى ( 23 ) هر آينه به تو نشان ميدهيم از آيات خود كه بسيار بزرگ باشد گفتند آيات الهى كه به حضرت موسى عنايت شده بعلاوه از اين دو آية بلعيدن سحر سحره فرعون عصا را به دريا زند دوازده جاده براى بنى اسرائيل باز شود غرق فرعون و فرعونيان به سنگ زند دوازده چشمه آب ظاهر شود و غير اينها كه ميفرمايد ( فِي تِسْعِ آياتٍ