رحمت كننده بندگان است . نوع مفسرين گفتند مراد اين است كه در دنيا دولتى از براى آنها نيست و بايد جزيه دهند ، و در مجمع نسبت بابى جعفر عليه السّلام داده بدون ذكر سند و از كجا اخذ كرده و اين تفسير علاوه بر اينكه خلاف ظاهر آيه است زيرا مجرد نداشتن دولت و اداء جزيه سوء العذاب نيست موجب طعن يهود است به قرآن مجيد كه الان دولت اسرائيلى با كمال قوّت و قدرت با دول اسلاميه عرب در نبرد است و امروز ثروتمندترين اهل دنيا يهود هستند . و آنچه به نظر ميرسد در بيان آيه شريفه دو وجه است يكى اگر مراد در همين حيات دنيوى باشد مراجعه كنيد حال يهود را از زمان بعد از حضرت موسى از كتابهاى خود يهود كه منسوب بوحى ميدانند و عهد قديم مينامند كه چندين مرتبه دچار سلاطين مشركين شدند و چه اندازه از آنها را كشتند و متوارى كردند و اموال آنها را بردند يكى بعد از يوشع ابن نون وصىّ حضرت موسى تا زمان يوشيا كه پادشاه مؤمن آنها بود كه سلاطين كفار و بت‌پرستان بيت المقدس را خراب كردند و تمام موقوفات و اموال آن را بردند و محل كثافات قرار دادند حتى تورات و تابوت عهد كه تورات در آن بود در جنگ با فلسطينيان بدست آنها آمد و ديگر اسمى از خدا و موسى و تورات حتى يك سفر آن در ميان آنها نبود و معلمى كه تعبير بكاهن ميكنند نداشتند پس از اينكه سلطنت بيوشيا رسيد كه مؤمن بود او پس از هشت سال از سلطنت خود مشغول تعمير بيت المقدس شد و در سال 18 سلطنتش حلقياء كاهن باتفاق شافان كاتب در بيت المقدس رفتند براى پولهايى كه مردم اعانه براى تعمير داده بودند جمع‌آورى كرده بسركاران دادند حلقيابشافان گفت من تورات را در ميان كثافات بيت المقدس يافتم كه اين دعوى هم غلط است زيرا سلاطين كفار و مشركين ممكن نبود بگذارند تورات در بيت المقدس باشد