ذكر آنها نيست مراجعه فرمائيد بلآلى باب هفتم صفحه 353 تا 355 كه مضمون بعض آنها اينست كه اگر صد مرتبه قرائت كند مثل كسيست كه تمام عمر عبادت كرده باشد و بعد از وضوء ثواب چهل سال عبادت دارد و چهل درجه بر او بالا مىبرند و چهل حوريه به او تزويج ميكنند و كسى كه بسيار قرائت كند قبل از موت جاى او را در بهشت به او نشان ميدهند و قرائت آن يك مرتبه موجب دفع هزار مكروه در دنيا و هزار در آخرت كه ايسر مكروهات دنيا فقر است و ايسر مكروهات آخرت عذاب قبر است و موجب وسعت رزق و كثرت مال و حفظ از خطرات نفسانى و وساوس شيطانى و رفع احتياج او از خلايق و موجب ارزاق او مىشود من حيث لا يحتسب الى غير ذلك از فوائد دنيوى و مثوبات اخروى . و امّا مقام ثانى : حق موافق مشهور اينست كه آية الكرسى تا وَ هُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ است نه تا هُمْ فِيها خالِدُونَ . و دليل بر اين مدّعى اوّلا تعبير بآية الكرسى كه يك آيه است و اگر تا هُمْ فِيها خالِدُونَ بود بايد تعبير بآيات كنند چون سه آيه است نه به آيه واحده . و ثانيا آيه مشتمله بر لفظ كرسى همين آيه است و به اين مناسبت آية الكرسى گفتند . « ثالثا در بسيارى از اخبار در بيان فضائل آية الكرسى تصريح دارد تا الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ مثل حديث مروى در لآلى الاخبار از پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم فرمود ( من قرء اربع آيات من اول البقرة و آية الكرسى و آيتين بعدها و ثلاثة آيات من آخرها لم ير فى نفسه و ماله شيئا يكرهه و لا يقربه الشيطان و لا ينسى القرآن ) چون آيتين بعد از آية الكرسى صريح در اين است كه آنها جزء آية الكرسى نيست . و مثل حديث عبد اللَّه بن مسعود از حضرت رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم كه فرمود ( من قرء عشر آيات من سورة البقرة فى ليلة فى بيت لم يدخل ذلك البيت شيطان حتّى يصبح اربع آيات من اوّلها و آية الكرسى و آيتين بعدها و خوانيمها ) . و مثل حديث مروى از آن حضرت