نباشد . و منه قوله تعالى : أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَ اتَّبَعَ هَواهُ « 1 » و منه قولهم : فلان مخلّد إذا كان بطيء الشيب . و اين شرح براى آن داده مىشود تا در جاى ديگر كه آيد در ذكر فسّاق اهل صلات و اصحاب و عيد ، تمسّك نكنند به دو . علّامه شعرانى : اصحاب وعيد كسانى را گويند كه مسلمان را به ارتكاب معصيت كافر شمارند و مذهب ما آن است كه ايشان مؤمنند و فاسق ، و آياتى كه خلود در آتش براى آنها مقرّر داشتند ، مراد زمان بسيار است نه دوام . « 2 » يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ . « 3 » مؤلف : اختير تحريك الياء في قوله : نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ ؛ لأنّه لقيها ألف الوصل و اللام ، فلم يكن بدّ من إسقاطها أو تحريكها ، فكان التحريك أولى ؛ لأنّه أدلّ على الأصل و أشكل بما يلحق اللام في الاستئناف من فتح ألف الوصل . علّامه شعرانى : التحريك اختيار جميع القرّاء في هذه الكلمة ، و إنّما اختلفوا في 212 ياء منها 14 واقعة قبل الأف و اللام ليس هذه منها . « 4 » وَ أَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ . « 5 » مؤلف : احتمال دارد كه عهد اوّل مضاف به فاعل باشد و دوم به مفهوم ؛ چه حقّ تعالى عهد كرده بود به جانب ايشان به ايمان و عمل صالح به واسطهء نصب دلائل و انزال كتب و وعده داده بود ايشان را به ثواب بر حسنات ايشان . و وفا به اين دو عهد عرضى عرض است . پس اوّل مرتبه از مراتب وفا از ما اتيان است به كلمتين شهادتين

--> ( 1 ) . اعراف ( 7 ) آيهء 176 . ( 2 ) . روح الجنان ، ج 1 ، ص 154 . ( 3 ) . بقره ( 2 ) آيهء 40 . ( 4 ) . مجمع البيان ، ج 1 ، ص 92 . ( 5 ) . بقره ( 2 ) آيهء 40 .