استطاعت در كتاب فارسى موسوم به راه سعادت نوشته‌ام . « 1 » قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ وَ لا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَ لا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ . « 2 » مؤلف : نمىدانند كه حكم الهى بر اين وجه شرف انقياد يافته كه چون معجزه طلبند و او - سبحانه - آن را ظاهر گرداند و مقترحان ايمان نياورند عذاب استيصال بر ايشان فرود آيد ، مانند قوم ثمود و اصحاب مائده و غير آن و يا نمىدانند كه آن‌چه در انزال فرموده از آيات بيّنات ايشان را مندوحه است از غير آن ؛ يعنى مقنع و كافى است مر كسى كه آن را در نظر كند و تدبّر نمايد . علّامه شعرانى : گاه بود كه كافران از پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله آيتى مىخواستند و چون دليل كافى بر اثبات نبوّت آن حضرت بود ، اين آيه ظاهر نمىشد و گاه ظاهر مىشد ، چنان‌كه در آيهء 124 از همين سورهء است و در سورهء صافّات آيهء 14 . و گاه اشاره مىفرمايد كه يك بار معجزه ديدند و ايمان نياوردند ، باز هم ببينند ، ايمان نمىآورند ، مانند آيهء 110 از همين سوره . و در انجيل هم آمده است كه يهود از حضرت مسيح عليه السّلام پس از همهء معجزات كه ديده بودند ، آيتى خواستند ، حضرت فرمود : آيتى به آنها داده نخواهد شد جز آيت يونس نبى عليه السّلام . « 3 » قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ وَ لا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَ لا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ . « 4 » مؤلف : و معنى او اين نيست كه ثواب فرشته از ثواب او بيش‌تر است تا حكم كنند كه فرشته به از اوست ، بل معنى آيه آن است كه بيان كرده شد . و با اين‌كه ما گفتيم ، در آيت شبهتى نماند كه مخالف با آن تمسّك كند .

--> ( 1 ) . روح الجنان ، ج 4 ، ص 421 . ( 2 ) . انعام ( 6 ) آيهء 37 . ( 3 ) . منهج الصادقين ، ج 3 ، ص 371 . ( 4 ) . انعام ( 6 ) آيهء 50 .