وَ حُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ ما دُمْتُمْ حُرُماً . « 1 » مؤلف : هذا يقتضى تحريم الاصطياد في حال الإحرام و تحريم أكل ما صاده الغير و به قال عليّ عليه السّلام . علّامه شعرانى : و أمّا التحليل فللصيد لا لكلّ مصيد ، كما قال الشافعى . و الأصل عندنا و كذلك مقتضى الآية ، حرمة كلّ حيوان ، إلّا أن ثبت حلّه بدليل و لم يدلّ في الحيوان البحري ، إلّا على السمك دون الأصداف و الضفادع و غيرها . « 2 » مؤلف : و بعضى فقها فرق كردند ميان آنكه در حال احرام صيد كند و آنچه صيد كند پيش از آنكه او احرام گرفته باشد و به نزديك ما جمله حرام باشد . علّامه شعرانى : اگر صيد به معنى مصدرى باشد ، يعنى صيد كردن حرام است ، امّا خوردن شكار را شامل نمىشود و اگر صيد بر معنى مفعولى حمل شود ، مانند خلق به معنى مخلوق و علم به معنى معلوم . خوردن حيوان شكار شده بر محرم حرام است مطلقا ، اگرچه خود صيد نكرده باشد يا خودش يا ديگرى آن را در وقتى صيد كردند كه او محلّ بود و چون اطلاق صيد بر حيوان مجاز مشهور است . « 3 » مؤلف : و قيل : المراد بطعامه ما ينبت بمائه من الزرع و الثمار . علّامه شعرانى : و إن قيل : إنّ الطعام مصدر و إنّ اللّه تعالى ذكره بعد الصيد ؛ لأنّه كما يجوز الصيد للصائد ، يجوز أكله لغيره كان وجها . « 4 » جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ . « 5 » مؤلف : و كعبه را براى ارتفاع و علوّش كعبه خواند ؛ لأنّها أعلى موضع في الأرض ؛

--> ( 1 ) . مائده ( 5 ) آيهء 96 . ( 2 ) . مجمع البيان ، ج 3 ، ص 346 . ( 3 ) . روح الجنان ، ج 4 ، ص 341 . ( 4 ) . مجمع البيان ، ج 3 ، ص 246 . ( 5 ) . مائده ( 5 ) آيهء 97 .