مختلفة و المسألة مشكلة جدّا . « 1 » مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ . « 2 » مؤلف : قال المبرّد : و اللاتي دخلتم بهنّ نعت للنساء اللواتي هنّ أمّهات الربائب لا غير ، و الدليل على ذلك ، اجماع الناس على أنّ الربيبة تحلّ إذا لم يدخل بأمّها و من أجاز أن يكون قوله من نسائكم اللاتى دخلتم بهنّ هو لأمّهات نسائكم . علّامه شعرانى : حكى عن ابن أبي عقيل « 3 » اشتراط الدخول في تحريم أمّ الزوجة و روي ذلك في الأخبار الصحيحة سندا ، لكنّ المشهور اعرضوا عنها ؛ لأنّ القرآن أظهر في التعميم . « 4 » مؤلف : و اختلف في معنى الدخول على قولين : ( أحدهما ) ، إنّ المراد به الجماع عن ابن عبّاس ( و الآخر ) ، إنّه الجماع و ما يجري مجراه من المسيس و التجريد عن عطاء و هو مذهبنا . علّامه شعرانى : مذهب صاحب الكتاب و جماعة من علمائنا لا جميعهم . « 5 » فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً . « 6 » مؤلف : و بإسناده عن أبي نضرة قال : سألت ابن عبّاس عن المتعة ، فقال : أما تقرأ سورة النساء ؟ فقلت : بلى . فقال : فما تقرأ فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمّى ؟ قلت : لا أقرؤها هكذا ، قال ابن عبّاس : و اللّه هكذا أنزلها اللّه تعالى ، ثلاث مرّات . علّامه شعرانى : مرّ أنّ اختلاف القرائة غير التحريف و أنّ غير المتواتر ليس به قرآن و

--> ( 1 ) . مجمع البيان ، ج 3 ، ص 29 . ( 2 ) . نساء ( 4 ) آيهء 23 . ( 3 ) . مختلف الشيعه ، ج 7 ، ص 48 ، كتاب النكاح ، تحريم المصاهره ، مسئلهء 13 . ( 4 ) . مجمع البيان ، ج 3 ، ص 29 . ( 5 ) . همان . ( 6 ) . نساء ( 4 ) آيهء 24 .