اخبار بسيار در اين معنى آمده است ، چنان‌كه قرآن به صورت جوانى نيكو روى بيايد . و در قبر و برزخ هم هر عملى به صورتى نيك يابد . و مرحوم مجلسى « 1 » رحمه اللّه انكار اين معنى كرده است در حقّ اليقين و اخبار را تأويل فرموده كه مخالف عقل است . امّا ساير علما از جمله پدر مرحوم مجلسى در شرح فقيه گويد : خود عمل مجسّم مىشود . و در جايى از شرح مزبور فرمايد : و اظهر آن است كه ممثّل مىشود ، چنان‌كه در عالم خواب ممثّل مىشوند . و اين عالم مثال واسطه است ميان عالم جسمانيّات و روحانيّات و شكّى در وجود آن نيست ، چنان‌كه به تجربه ظاهر است . انتهى . « 2 » إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ ما فِي بَطْنِي مُحَرَّراً . « 3 » مؤلف : دو خواهر بودند يكى به حكم زكريا بود ، يكى به حكم عمران ، آن‌كه به حكم زكريا بود ، اشباع نام بود مادر يحيى و آن‌كه به حكم عمران بود ، حنّه بود مادر مريم . علّامه شعرانى : نصارى گويند : اليصابات كه به اليزابت نيز تعبير مىكنند و حنّه را همچنين حنه گويند و گاهى آنا يا آن گويند به تخفيف . « 4 » علّامه شعرانى : « امرأت » مكتوب بالتاء في المصاحف و كذا كلّ امرات مع زوجها و وقف على التاء أيضا حمزة و نافع و عاصم و ابن عامر و الباقون من السبعة على الهاء و ياء و إنّى أعيذها ممّا اختلفوا في فتحها و هي من 212 كلمة و الباقية ممّا اتّفقوا على سكونها في الأيتين . « 5 »

--> ( 1 ) . حقّ اليقين ، فصل دهم ، در بيان ميزان و حسنات و سؤال . ( 2 ) . روح الجنان ، ج 3 ، ص 9 . ( 3 ) . آل عمران ( 3 ) آيهء 35 . ( 4 ) . روح الجنان ، ج 2 ، ص 20 . ( 5 ) . مجمع البيان ، ج 2 ، ص 434 .