وَ نَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ . « 1 » مؤلف : [ گفتارى تحت عنوان « فصل در اخلاص از كلام علما و مشايخ » آورده است . ] علّامه شعرانى : مؤلف از نقل كلام مشايخ صوفيّه احتراز نمىجست ؛ چون بسيارى از آنان شيعى و متشرّع بودند و سخنان عالى گفتند . و تنفّر از آن صوفى رواست كه از حدود شرع پاى فراتر نهد و بدان مقيّد نباشد . « 2 » مؤلف : و روي عن أبى إدريس الخولاني عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله قال : إنّ لكلّ حقّ حقيقة ، و ما بلغ عبد حقيقة الإخلاص حتّى لا يحبّ أن يحمد على شيء من عمل اللّه . علّامه شعرانى : اسمه عائذ اللّه بن عبد اللّه ، ولد يوم حنين و توفّي سنة 80 ، كان عالم أهل الشام بعد أبي الدرداء . « 3 » وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ « 4 » مؤلف : و قد قال المحقّقون الصفات على ثلاثة أضرب : صفة ذات و صفة تحصّل بالفاعل و صفة تحصّل بالمعنى ، [ فالأوّل ] مثل كون الذات جوهرا أو سوادا و هذا لا يصحّ فيه التزايد . ( و الثانى ) كالوجود و لا يصحّ فيه أيضا التزايد . ( و الثالث ) على ضربين : ( أحدهما ) يصحّ فيه التزايد و هو كلّ ما يوجبه معنى له مثل كالألوان و الأكوان و نحوها ، و الآخر لا يصحّ فيه التزايد و هو كلّ ما يوجبه معنى . علّامه شعرانى : ما بين الهلالين لا يوجد في بعض النسخ المخطوطة المصحّحة عندنا ، و لعلّه كانت حاشية ناقصة من بعض قارئى الكتاب فنقلوه إلى المتن سهوا . و الحاصل أنّه لا يقال هذا أزيد وجودا أو إنسانية ، إنّما التشكيك في الصفات العارضة

--> ( 1 ) . بقره ( 2 ) آيهء 139 . ( 2 ) . روح الجنان ، ج 1 ، ص 345 . ( 3 ) . مجمع البيان ، ج 1 ، ص 220 . ( 4 ) . بقره ( 2 ) آيهء 140 .