دو نفر مىشود ( و اين غير ممكن است ) . و بعضى هم تجويز كرده و گفته‌اند چنان كه يك انسان ممكن است براى او قلبى باشد كه اجزاء او زياد باشد ، و غير ممكن است كه با بعضى از اجزاء چيزى را بخواهد كه بعضى ديگر نميخواهد ، براى اينكه اراده و كراهت اگر چه در دو جزئى از قلب موجود شود ، پس دو حالت صادره از آنها : - ( خواستن و نخواستن ) به يك چيز برميگردد و آن يك جمله است ، پس اجتماع دو معناى ضد در يك انسان محال مىباشد . و ممكن است دو معناى مختلف يا دو معناى مثل هم در دو جزء از قلب باشد و موجب دو صفت براى يك زنده شوند ، پس قاعده همين طور است ، هر گاه دو معنى در دو قلب باشد وقتى كه موجود در آن برگشتن بيك زنده شود ، لكن آنچه مسموع شده منع و عدم امكان از اين مطلب - است . وَ ما جَعَلَ أَزْواجَكُمُ اللَّائِي تُظاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهاتِكُمْ و قرار نداد همسرانشان را كه ظهارشان ميكنيد ( يعنى به آنها مىگوييد ظهرك علىّ كظهر امى پشت تو بر من و يا تو براى من چون مادرم هستى ) مادران شما ، ميگويند ( ظاهر من امرأته و تظاهر و تظهر ) همسرش را ظهار كرد و آن آنست كه بگويد به همسرش ( انت علىّ كظهر امّى ) تو بر من مانند پشت و كمر مادرم هستى و به زودى آن را در سورهء مجادله خواهيم گفت ، و مقصود اينست كه خداى تعالى بما آگاهى داد كه همسر و عيال مادر نميشود ، پس فرمود : و ما جعل نسائكم اللاتى تقولون هن علينا كظهر امهاتنا امهاتكم و قرار نداد همسران و زنانى را كه مىگوييد آنان براى ما مانند