و شوهر مرافعه را پيش او برده‌اند . ظاهر اخبارى كه از امام باقر ( ع ) و امام صادق ( ع ) نقل شده ، همين است . سدى گويد : مقصود زن و شوهر و بستگان ايشان است . و نيز اختلاف شده است كه آيا حكم‌ها اگر صلاح را در طلاق ديدند ، حق طلاق دادن دارند يا ندارند ؟ از روايات اصحاب ما استنباط مىشود كه آنها چنين حقى ندارند مگر اينكه از خود زن و شوهر مشورت كنند و آنها را به طلاق راضى بيابند . سعيد بن جبير و شعبى و سدى گويند : آنها حق طلاق دادن دارند و روايتى هم در اين باره از على ( ع ) نقل كرده‌اند . كسانى كه چنين گفته‌اند ، معتقدند كه حكم‌ها وكيلند . إِنْ يُرِيدا إِصْلاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُما : اگر دو حكم ارادهء اصلاح داشته باشند ، خداوند ميان ايشان موافقت برقرار مىكند تا به آنچه صلاح است حكم كنند . اين معنى از ابن عباس و سعيد بن جبير و سدى است . برخى گفته‌اند : يعنى اگر دو حكم ارادهء اصلاح زن و شوهر داشته باشند ، خداوند ميان آنها الفت برقرار مىكند و دشمنى را از ميان برمىدارد . إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً خَبِيراً : خداوند به ارادهء دو حكم دانا و بمصالح و منافع شما آگاه است .