نعم ، هذا فضل اللَّه الذي أعطاه لأنبيائه والأئمّة عليهم السّلام وللمقرّبين من ساحة قدسه عزّوجلّ على حسب مراتبهم . وهذه حقيقة ، أقرّت بها وأشارت إليها كتب التفسير واللغة ، وقد سجَّلها أصحاب هذه الكتب بعبارات لطيفة جداً . فقد جاء عنهم : « الاجتباء من جَبَيتُ الشئ : إذا خلّصته لنفسك » . « 1 » فالإجتباء يعني : عزل الشئ عن جملة أشياء وجمعه من هنا وهناك والاختصاص به وعدم الاشتراك فيه مع الغير . وهذا هو نفس التعبير الوارد في القرآن الكريم : « إلّا عِبادَ اللَّه المُخلَصينَ » « 2 » وهم الذين وصلوا ، - ومن خلال طاعتهم وعبادتهم - إلى منزلة صاروا فيها خالصين للَّه‌سبحانه وتعالى وحده . ومن ثَمَّ يقول العلامة الطباطبائي في تفسير الميزان « 3 » : « فإجتباء اللَّه سبحانه عبداً من عباده ، هو أن يقصده برحمته ويخصّه بمزيد كرامته ، فيجمع شمله ويحفظُه من التفرّق في السبُل المتفرقة الشيطانيّة المفرّقة للإنسان ويركبهُ صراطه المستقيم وهو أن يتولّى أمره ويخصّه بنفسه » .

--> ( 1 ) تفسير التبيان 6 / 98 ؛ تفسير القرطبي 9 / 127 ؛ زاد المسير 3 / 55 ؛ تفسير الرازي 18 / 89 ؛ تفسير البيضاوي 3 / 247 ؛ تاج العروس 19 / 267 ؛ معاني القرآن 3 / 398 . ( 2 ) سورة الصافات ( 37 ) : الآيات 40 و 74 و 128 و 160 . ( 3 ) لابدّ من التنبه علىّ أننّا لانوافق على كلّ ما جاء في هذا التفسير ، ولكنَّ الإنصاف أنّ فيه ظرائف ودقائق قد لا توجد في غيره . هذا ، وقد شرح « إجتباء اللَّه سبحانه » في موضعين ، قد يظهر لنا بالتأمل والتدقيق وجود التهافت بينهما .