ثمّ ، لماذا نقول : « جاهدتم في اللَّه » ولا نقول : « جاهدتم في الرحمن » أو « في الرحيم » ؟ لعلَّ النكتة في ذلك هي إنّ لفظ الجلالة « اللَّه » عَلَم للذات المستجمعة لكلّ الكمالات ، والأئمّة عليهم السّلام - مع الأخذ بنظر الاعتبار لما ذكرناه في فائدة « في » - قد جاهدوا لتحصيل جميع الكمالات الإلهيّة ، وإنَّ تلك الكمالات قد رسخت فيهم ولن تنفصل عنهم بحال من الأحوال ، فهي متمكّنة ومستقرّة فيهم . إنّ الأئمّة عليهم السّلام ، لهم شأن مع الذات الربوبيّة ، وكانوا مرتبطين باللَّه تعالى ومتوجهين إليه بكلّ وجودهم . وقد ذكرنا آنفاً إنَّ أمير المؤمنين عليه السّلام كان يقول : « إنَّ قوماً عبدوا اللَّه رغبة فتلك عبادة التجّار ، وإنّ قوماً عبدوا اللَّه رهبة فتلك عبادة العبيد ، وإنّ قوماً عبدوا اللَّه شكراً فتلك عبادة الأحرار » ؛ « 1 » وجاء في روايات العامّة : « علي مُخشَوشَنٌ في ذات اللَّه » ماذا تعني هذه الرواية ؟ وهي في مسند أحمد ، تاريخ الطبري والمستدرك على الصحيحين . « 2 » وروى الطبراني وأبو نعيم الإصفهاني : « علي مَمسوسٌ في ذاتِ اللَّه » . « 3 »

--> ( 1 ) نهج البلاغة 4 / 53 ؛ بحار الأنوار 41 / 14 ، الحديث 4 . ( 2 ) مسند أحمد بن حنبل 3 / 86 ؛ تاريخ الطبري 2 / 402 ؛ المستدرك على الصحيحين 3 / 134 . ( 3 ) المعجم الأوسط 9 / 142 و 143 ؛ المعجم الكبير 19 / 148 ؛ حلية الأولياء 1 / 68 ؛ مجمع الزوائد 9 / 130 ؛ كنز العمّال 11 / 621 ، الحديث 33017 .