المطلب الثالث : وردت روايات في خصوص الشهادة بالولاية بعد الشهادتين ، وفي هذه الروايات إطلاق وعموم يشمل الأذان أيضاً . المطلب الرابع : حتّى لو قبلنا عدم إمكان الإستدلال بهذه الروايات المطلقة ، لعدم تماميتها من جهة السند مثلًا ، يمكننا الإستدلال بروايات « مَن بَلَغ » ، « 1 » وهذا الإستدلال كافٍ للإفتاء بالشهادة الثالثة في الأذان . المطلب الخامس : إذا صارت الشهادة الثالثة في الأذان من شعائر المذهب - كما قال بذلك بعض الفقهاء الأجلّاء وأفتوا به ومنهم آية اللَّه العظمى السيّد محسن الحكيم الّذي نصَّ على ذلك في كتاب المستمسك - كانت الشهادة الثالثة في الأذان واجبة . « 2 » وعلى هذا ، فإنّ الشهادة الثالثة ليست أمراً مبتدعاً من قبلنا أو ناشئاً عن هوى النفس أو بداعي حبّ أهل البيت عليهم السّلام ، بل هو واقع قام الدليل عليه ، وإن كنّا نتحرّى المواطن للتعبير عن وِدّنا وإخلاصنا لأهل البيت عليهم السّلام بشتىالأنحاء المتاحة . وفي شرح هذه الفقرة من الزيارة ، نكاتٌ وتأمّلات مفيدة ، فقد أفادت أنَّ كلّ ما وصل إليه الأئمّة الأطهار عليهم السّلام ، فإنّما هو منحة من اللَّه سبحانه وتعالى لهم ، فلذا نقول : « اصْطَفَاكُمْ بِعِلْمِهِ وارْتَضَاكُمْ لِغَيْبِهِ واخْتَارَكُمْ لِسِرِّهِ واجْتَبَاكُمْ بِقُدْرَتِهِ وأَعَزَّكُمْ بِهُدَاه . . . » حيث أنّ جميع هذه الأفعال مسندة إلى اللَّه تعالى ومنسوبة اليه ، وإنّه هو الذي أقرّ هذه الذوات الطاهرة في هذه المقامات ورفعهم إلى هذه الدرجات .

--> ( 1 ) وسائل الشيعة 1 / الباب 18 من أبواب مقدّمات العبادات . ( 2 ) مستمسك العروة الوثقى 5 / 545 .