شارع مقدّس بوده كه كسى حقّ چون و چرا در آن را ندارد ، و يقينا به دستور پيامبر - صلّى اللّه عليه و آله - بوده و همان گونه كه جبرئيل امين وحى خدا به فرمان پروردگارش به او خبر داده ، تنظيم گرديده است . 3 ) در زمان زندگى پيامبر خدا پيش از آنكه جهان فانى را بدرود گويد مردم سوره‌ها را با نامهاى ويژه‌شان مىشناختند . 4 ) طرح‌ريزى حروف و علائم ، و صورت‌سازى خطوط در قرآن مجيد طبق همان طرحى است كه از نوشته‌هاى نويسندگان وحى در دورهء پيامبر نمونه‌بردارى شده است . 5 ) علّت آنكه در آغاز نهمين سوره قرآن « برائت » آيه « بسم اللّه الرحمن الرحيم » نوشته نشده ، آن است كه : چنان كه با يك‌صد و سيزده سوره ديگر غير آن يكباره نازل شده با اين سوره نازل نگرديده است . 6 ) بسم اللّه الرحمن الرحيم جزء هر سوره است همان گونه كه جزء آيه‌اى از سوره ( 27 ) نمل مىباشد . « 1 » 7 ) اخبار و آثارى كه گوياى آن است كه عدّه زيادى از ياران پيغمبر در دوران آن حضرت يا بعد از درگذشت آن بزرگوار قرآن را گرد آورده‌اند مانند آنكه گويند : در دوره خلافت ابو بكر آيات پراكنده قرآن جمع‌آورى شده مقصود آن نيست كه آنان آيات را در سوره‌ها مرتّب نمودند . در مورد ترتيب سوره‌ها نيز به زودى به تحقيق خواهيم پرداخت . همه اين مطالب را كه يادآور شديم عقيده اهل تحقيق از

--> ( 1 ) انه من سليمان و انّه بسم اللّه الرحمن الرحيم ؛ النمل ( 27 ) : 31 .