داده شده كه « صبر جميل » داشته باشد . 4 - « و لقد آتينا بك الحكم كالذى من قبلك من المرسلين و جعلنا لك منهم وصيّا لعلّهم يرجعون » . معنى « آتينا بك الحكم » چيست . و ضمير در « منهم » و « لعلّهم » به كه برمىگردد آيا مرجع ضمير در قلب شاعر است و وجه مناسبت در « لعلّهم يرجعون » چه مىباشد ؟ بعد از نقل چند جملهء ديگر و ايراد بر آنها گويد : اين بود پاره‌اى از لغوگوئى اين شخص در اين داستان خنده‌آور . نويسنده فصل الخطاب از محدّثينى است كه كوشش فراوان دارد كه ( احاديث و اقوال ) شاذّ و غير معمول و بر خلاف قاعده را پىجوئى و دنبال كند ، و در اينجا پنداشته است بوسيلهء امثال آنچه در كتاب « دبستان المذاهب » نقل شده است گم‌شدهء خود را بدست آورده ، مع‌ذلك گفته است براى اين سوره اثرى در كتب شيعه نيافته پس چه شگفت است از مؤلف كتاب « دبستان المذاهب » كه نسبت اين ادّعا را به شيعه از كجا آورده و به چه مدركى به شيعيان نسبت داده و آن را در كدام كتاب ايشان يافته ، مگر شدنى است كه در كتابها چنين سوره‌اى باشد ؟ ! ! و لكن تعجبى ندارد « شنشنة اعرفها من اخزم » « 1 » چه زياد تهمت‌هاى ناروا كه به شيعه زده‌اند ، و مانند اين نقل دروغ را از ايشان

--> ( 1 ) خوى و طبيعتى است كه از اخزم سراغ داريم . نيش عقرب نه از ره كين است * اقتضاى طبيعتش اين است