حد ترخص برسد يعنى جايى كه ديگر ديوار شهر را نبيند و اذان شهر را نشنود در اين سفر نيز همينگونه است . « شرط اول تحقق سير الى الله خروج از بيت مظلم نفس و خودى و خودخواهى است چنانچه در سفر حسى عينى تا انسان به منزل و جايگاه خويش استهرچه گمان مسافرت كند بگويد من مسافرم ، مسافرت تحقق پيدا نكند مسافرت شرعى تحقق پيدا نكند مگر به خروج از منزل و اختفاى آثار بلد همين‌طور اين سفر عرفانى الى الله و مهاجرت شهودى تحقق پيدا نكند مگر به خروج از بيت مظلم نفس و اختفاى آثار آن . تا جدران تعينات و دعوت اذان كثرت در كار است ، انسان مسافر نيست گمان مسافرت است و دعوى سير و سلوك است » « 1 » مهمترين ره توشه كه شرط بزرگ اين راه نيز هست مراقبه و مواظبت كامل بر افكار و انديشه ها ، اخلاق و اعمال است كه سالك بدون آن قطعا از وصول به مقصد باز خواهد ماند . بايد توجه داشت اين سفر بواسطه روح انجام مى گيرد . از منظر قرآن روح آدمى مىتواند فرودگاه فرشتگان باشد در صورتى كه اخلاص كامل داشته و استقامت ورزيده و مراقبت تمام داشته باشد و توحيد و يكتايى خدا را مبدأ و مقصد خويش قرار داده باشد . خداوند مى فرمايد : « ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكه الا تخافوا و لا تحزنوا و ابشروا بالجنة التى كنتم توعدون نحن اولياءكم فى الحياة الدنيا و فى الاخره و لكم فيها ما تشتهى انفسكم و لكم ما تدعون نزلا من غفور رحيم ( فصلت / 30 - 32 ) » كسانى كه گفتند پروردگار ما الله است و سپس استقامت ورزيدند فرشتگان برآنان نازل شده ، مى گويند ترس و اندوهى نداشته باشد و شما را به بهشتى كه وعده داده شده ايد بشارت مى دهيم . ما در زندگى دنيا و آخرت ياران و مددكاران شما هستيم و براى شما هرچه بخواهيد در بهشت فراهم است و هرچه طلب كنيد به شما داده مىشود اينها به عنوان پذيرائى از سوى خداوند غفور و رحيم است . و نيز روح مىتواند فرودگاه شيطان باشد باز قرآن مى فرمايد : « هل انبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل افاك اثيم يلقون السمع و و اكثرهم كاذبون ( شعراء / 221 - 223 ) » مى خواهيد من شما را آگاه سازم كه شياطين بر چه كسانى نازل مى شوند ؟ آنان بر هر شخص دروغگوى بدكار و گناهكار نازل مى شوند . گوش فرا مى دهند و بيشترشان دروغ مىگويند . اين تفاوت عمل و مراقبه و مواظبت بر رفتار و گفتار و عدم رعايت آن است در صورت اول قلب آدمى محل نزول فرشتگان است و انسان مظهر اسماء حسناى خداوند

--> ( 1 ) - شرح چهل حديث ص 625