مى سازد . تنها راه برون رفت از آفت كم طاقتى در مصيبت و بلا و نجات از آسيب سهمگين غرور و خودخواهى و خودمحورى و منيت ، نماز و سيروسلوك الهى است به گونه اى كه روح آن را كه ياد دائم و حضور خداوند است حفظ شود . 3 ) عبادت الهى و قرآنى قدرت آن را دارد كه اتصال بنده عابد را با مبدأ غيب برقرار كرده و قدرت تصرف درگشودن درهاى ملكوت را به آدمى عنايت فرمايد . قرآن علاوه بر ذكر آياتى كه به طور كلى اين ويژگى ها را نام برده است از مصاديق آن نيز به ويژه براى كسانى كه حتى امام و پيامبر نبوده اند نام برده است . از جمله آن نمونه ها حضرت مريم عذرا سلام الله عليها است كه آثار عبادت و نيايش او را خداوند اين گونه بيان فرموده است : فتقبلها ربها بقبول حسن و انبتها نباتاً حسناً و كفلها زكريا كلما دخل عليها ذكريا المحراب وجد عندها رزقاً قال يا مريم انى لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء به غير حساب . ( آل عمران / 37 ) پس خداوند مريم را به نيكى پذيرفت و به نيكى او را رويانيد و زكريا عهده دار امر او شد . هرگاه زكريا بر محراب او وارد مى شد نزد او روزى مى يافت . به او گفت : اى مريم اين روزى از كجا آمده ؟ او ميگفت : از نزد خداوند كه خداوند هر كه را بخواهد بى حساب روزى خواهد داد . 4 ) جالب آن است كه خداوند به شخص پيامبر صلى الله عليه و آله خطاب نموده و براى پذيرش بار سنگين امانت وحى و كلام الهى او را مكلف به شب زنده دارى و نيايش در دل شب كه آثار مخصوص خود را دارد ، نموده است : « بسم الله الرحمن الرحيم : يا ايها المزمل قم الليل الا قليلًا نصفه او انقص منه قليلا اوزد عليه و رتل القرآن ترتيلًا انا سنلقى عليك قولا ثقيلًا ان ناشئة الليل هى اشد وطاً و اقوم قيلا . ( مزمل / 1 - 6 ) » به نام خداوند بخشنده بخشايشگر : اى جامه به خود پيچيده شب را جز كمى به پاخيز نيمى از شب را ، يا كمى از آن را كم كن يا بر نصف آن بيفزا و قرآن را با دقت و تامل بخوان چرا كه ما به زودى سخنى سنگين را به تو القاء خواهيم كرد مسلماً برنامه ( عبادت ) شبانه پابرجاتر و بااستقامت تر است . قرآن رسيدن به مقام محمود را براى آن حضرت در گرو نيايش در دل شب مىداند : « و من الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاماً محموداً ( اسراء / 79 ) » و بعضى از شب بيدار و متهجد باش و نماز شب كه خاص تو است به جا آور باشد كه خدايت به مقام