3 - تمام كمالاتى كه انسان در پى يافتن آن است از ديدگاه قرآن فقط از رهگذر توحيد نظرى و عملى قابل حصول است . عزت ، گمشده هر انسانى است . قرآن عزت صادق و ماندگار را نه عزت كاذب و خيالى و زودگذر را در پرتو نگاه موحدانه به انسان و جهان و اينكه منبع عزت خدا است و او عزيز مطلق است و راه دست يافتن به اين عزت نيز ايمان و عمل صالح كه توحيد عملى است مىداند و در جاى ديگر دنبال عزت گشتن ، بيراهه رفتن و عمر را به باد فنا دادن است . « من كان يريد العزه فلله العزه جميعا اليه يصعد الكلم الطيب و العمل الصالح يرفعه . ( فاطر / 10 ) » هر كس خواهان عزت استبداند كه همه عزت از آن خداوند است . سخن پاك ( اعتقاد پاك ) به سوى او بالا مى رود و عمل صالح است كه آن را بالا مى برد . قرآن در اين آيه شريفه راه وصول به عزت پايدار وماندگار و اتصال به منبع عزت را ايمان و عمل صالح مىداند . آن چه كه مىتواند انسان را پرواز دهد و بال رسيدن به اوج عزت باشد همين است و جالب است كه مى فرمايد كلمه طيب را كه همان ايمان و اعتقاد و توحيد نظرى است به واسطه عمل صالح بالا مى رود كه توحيد عملى استونيز قرآن كانون قدرت را منحصر در خدا مىداند هر كس طالب قوت و قدرت است چه ظاهرى دنيوى چه باطنى و قدرت تصرف در ملك و ملكوت ، بداند كه همه آن در نزد خدا و از آن خداوند است . ان القوة لله جميعا . ( بقره / 165 . ) » همه قوت و قدرت از آن خداوند است . شايد آنچه كه براى اقوام آخرالزمان گفته شده است آنان جمعيتى متعمق خواهند بود و توحيد را درك خواهند كرد و اين پيش زمينه ظهور حضرت مهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف خواهد بود . منظور درك اين واقعيت است كه جمعيت هايى از آخرالزمان خواهند بود كه به درستى درك خواهند نمود كه هيچ قدرتى در جهان جز قدرت خداوند نيست و هضم توحيد افعالى به تمام معنا براى آنان رخ خواهد داد و نيز آنچه كه گفته شده است كه در زمان آن حضرت عقول كامل خواهد شد ، شايد منظور همين عقل توحيدى باشد نه عقل تجربى و قدرت فن آورى زيرا قدرت فن آورى و عقل علمى بشر روز به روز افزايش يافته و هيچ كندى نداشته است اما آنچه كه هنوز براى بشر حل و هضم نشده است اين عقل و عرفان توحيدى است بشر على رغم پيشرفت هاى علمى و صنعتى هنوز در حل مسئله خداگرايى و باور داشتن اينكه قدرتى جز قدرت خداوند وجود ندارد در ابتداى راه است . 4 - اصل معاد و موضوع لقاءالله در اين مسلك عرفانى شيعى با نگاهى خاص مطرح است كما اينكه قرآن آن را با شيوه خاص خود مطرح نموده است .